1樓：皮卡丘
我想，你需要別人誇幾句，我也很願意誇幾句，你讀的好，修的不錯，練精化氣，氣滿不思睡，睡眠自然就少了，好境界
其實我真正想說的是，你想多了，
藥師經在自己日常起心動念上下功夫，善思念之
2樓：高山清
何止睡得少，還會吃的少
《鶡冠子·泰錄》：天地成於元氣，萬物成於天地
五臟六腑吸收營養調整生息，產生元氣。我曾說過佛經能量很高，就會氣滿不思食，神滿不思眠。如是久久，便能薰心成種。淨種分分成，妄種分分銷。
清淨心現前，就得一心不亂。
可以算一算，一天二十四個小時，你睡多少小時，睡眠是昏沈，所以心地清淨的人睡眠自然就少。世尊當年在世，規定出家人睡眠一天只有四個小時，中夜睡眠。古印度是講六時，晝夜六時，晝三時，初日分、中日分、後日分；夜三時，初夜分、中夜分、後夜分。
什麼時候睡覺？
晚上十點鐘到兩點鐘，睡到兩點鐘就要起床，勇猛精進，不可以偷懶，道理在此。所以以前寺院庵堂多半都是建立在深山，環境非常幽靜，他們睡得早起得早。
睡眠的時間愈少愈好，不用擔心。佛說五欲，財、色、名、食、睡，也叫五蓋，蓋是什麼？
蓋覆，把你的性德、你的智慧型、你的德能蓋住，障礙住了，蓋是障礙的意思，所以這些越淡薄越好。財可以不要，色可以不要，名可以不要，吃跟睡是越少越好。
為什麼現在人不用狩獵耕種卻比古人更貪食嗜睡？
能量的消耗，百分之九十五消耗在妄念上了，勞心勞力消耗都不多，消耗在妄念上消耗的最多。所以你的妄念越少你的消耗就越少。
色界天人這五條都沒有，禪定得初禪以上，可以不要睡眠，也可以不要飲食。欲不重不生娑婆。就是煩惱、習氣、妄念太重，才需要這些。
但修行人不要對身體、對精、氣、神去執著。上週我寫了一篇關於法器的，我想說重要的是內在的集聚，但好像大家更關注外相的法器。被誤會是表達者的宿命。我就刪掉了。
真正修大道和身體沒有絕對的關係，和精、氣、神也沒有絕對的關係。身體和精、氣、神只是修大道的乙個基礎，修完四禪八定，這個肉身和精、氣、神就用不上了。
3樓：
不管讀什麼經其實都會出現這種情況。
乙個是因為你既然有讀經書的時間，那一定沒有大負荷的生產勞動或者其他精力消耗，消耗的少自然要補充的就少。
二是因為前頭幾位師兄都說到了，睡眠是五蓋之一，是我人的業障，你讀經消業，自然睡眠變少。
但是我們也不能一味的迷信消業，其實人的腦子像個發動機，就算你什麼都不想不做，發動機還是有個怠速，平常你忽然跑毛一下，或者忽然想起誰來生氣了，就是這怠速，而讀佛經能大幅度壓制你平常生活中這些雜念，念到後來雜念剛一露頭，你就覺察了，一覺察立馬放掉了，再後來雜念出現的頻率大幅下降，你甚至有一種天天活在小學時代的感覺，每天很單純很快樂。
當然也不是完全壓制思維頻率，而是關於意氣用事和情緒起伏部分少了，這樣每天大腦發動機做的無用功減少了，睡眠自然就少了，按照佛教的話來說，這就是在消業，消意業。其實你自己捫心自問一下，你每天真正用來賺錢養家工作學習的動腦時間有多少呢？很大一部分時間其實就是在那裡跑毛幻想或者抒發情緒，真正有用的動腦時間可能連一半都沒有，現在你讀佛經，屬於強收心方式，把心猿意馬牢牢的栓起來，發動機怠速平穩了，無用功也少了，這樣不但能減少睡眠，還因為你的靜定程度大幅度增加從而增加了思考的效率，更容易做出對你有利的判斷而不受外界乃至自己情緒衝動的干擾，是非常高明的學佛辦法。
淨土宗是阿彌陀佛欽定的接引宗，他沒降世之前，一切修習法門中唯有念佛最為殊勝，所以加油，共勉。
4樓：洪權
靜坐，會出現這個過程。讀經，沒有靜坐？
或者，讀經時，進入了空靈狀態。
靜坐和念佛，讀經都是專注一心。如果出現舒服，清涼，清醒，是一樣的。都是進入了佳境。睡眠會減少，這是正常的。
這是去掉習氣，重新調整身體。
等習慣了，又會開始回到原點。
比如，原來睡8小時，身心受用出現後，精神足，會睡6小時，甚至有一段時間，一夜無眠，知道身邊發生的事，時間就到早上了。就跟清醒的做夢一樣。
都是過程。過去了，會恢復正常的。
還有一段時間，是早上醒了，沒有睡到醒的過度，直接睜眼就是清醒狀態。跟沒睡過一樣。也沒有眼屎，沒有迷糊，沒有昏沉。
還有時，躺下，睜眼，就是早上。就是躺下的幾分種
5樓：普波居士
睡眠是五蓋之一，是眾生業力習氣。誦持佛經，可以增加福慧資糧，有助於消除業力。業力減輕了，這個睡眠業障也就不會嚴重的障礙眾生了，睡眠時間自然會減少，這是業障輕了的表現。
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