1樓：
天之在我者德也，地之在我者氣也。德流氣薄而生者也。故生之來謂之精；兩精相搏謂之神；隨神往來者謂之魂；並精而出入者謂之魄；所以任物者謂之心；心有所憶謂之意；意之所存謂之志；因志而存變謂之思；因思而遠慕謂之慮；因慮而處物謂之智。
名稱只是名稱而已，你完全可以把精神魂魄什麼的換成ABCD：
如果要再解釋得通俗一點，就說說個人理解吧，供參考。
天地
人分上下，上部承受接納「天」之氣，下部承受接納「地」之氣。
如眼睛接受視覺資訊或者說是可見光，耳朵接受聽覺資訊，鼻子接受嗅覺資訊。這些外來資訊或者物質對人的作用和影響，就稱之為「天之德」或者「天之氣」。
口鼻負責呼吸，口負責飲水進食，消化道負責吸收轉化，身體各器官負責維繫新陳代謝。這一切對人的作用和影響，就稱之為「地之德」或者「地之氣」。
天之氣是對精神的影響，地之氣代表物質的影響。乙個作用於軟體，乙個作用於硬體。
精神
有了硬體和軟體，也就有了這個系統。也就是我之為「我」。沒有硬體，則軟體無從依附。沒有軟體，則硬體不過是一具軀殼。軟體在硬體上執行，產生一些神奇的現象，就是兩精相搏謂之神。
魂魄
軟體部分除了作業系統核心，還有各種驅動程式，各種應用程式，就是魂。
硬體部分除了CPU，還有記憶體，硬碟，主機板等等裝置，就是魄。
或者可以換個角度理解：（個人不成熟的理解）
軟體執行過程中產生的一些中間結果或者區域性變數可以理解為魂。
硬體執行過程中消耗的記憶體、CPU時間分片等可以理解為魄。
任物
任物就是通過外部接觸來獲得物所傳遞的資訊或指令
比如手指按一下鍵盤，手指就是物，計算機能夠從手指的按壓敲擊獲得資訊的過程，就是任物。
火灼燒你的手，火就是物，感覺到灼熱就是任物。
心
負責任物的就是心
外界給我乙個輸入，負責識別這個輸入的，我們稱之為心。
意
識別之後，不感興趣的直接丟棄，有點「意思」的負責儲存到快取，叫做意。
志
非常感興趣，做持久化儲存的，叫做志。
思
佇列中等待處理叫做思
慮
開始尋找處理方法叫做慮
智
負責處理，叫做智。
能夠處理，輸出結果，就是智足夠的表現。
處理不了，報錯，或者宕機，當然就是智不夠咯。
2樓：青青草原
這幾個概念應該是源於黃帝內經的。
《黃帝內經靈樞本神》
岐伯答曰：天之在我者德也，地之在我者氣也。德流氣薄而生者也。
故生之來謂之精；兩精相搏謂之神；隨神往來者謂之魂；並精而出入者謂之魄；所以任物者謂之心；心有所憶謂之意；意之所存謂之志；因志而存變謂之思；因思而遠慕謂之慮；因慮而處物謂之智。
但是還是不懂。
3樓：
肝藏魂，肺藏魄，心藏神；腎主志，意不是中醫範圍的東西吧？
三魂七魄各有名字，有職司，神不清楚。
這幾個東西可能混雜了道、醫、佛，不好區分。
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