1樓：sunxiaohh
說一說和大部分人不一樣的理解，這種定並不是佛陀所講的禪那，而是外道的專注定，禪那本身不能把注意力完全focus 在乙個東西上，而是要讓覺知擴充套件全身的。 修出入息的時候讓心放鬆。而不要因為專注而緊繃心，放鬆的心和呼吸會愉悅起來，讓這種愉悅感遍布全身，這是喜覺支的修習。
在這種情況下不會出現對外界沒有反應，只是內心很穩定和平靜，這是正定。身安穩和心安穩，同時又沒有覺知的盲點，這時候離五蓋，可以自在的去關照身和心的實相，時間久了自然就會解脫。希望有緣的話可以試試我說的，佛陀的禪那很殊甚，只有後世分定慧，阿含裡很少分開了講，因為真正的禪那就是定慧一體的，心本身是沒有被限制，沒有盲點，無論動靜都可以的。
2樓：二師兄
佛經上有很多這種案例，具體在哪一部經裡可以問教理通達的師兄或者自行查詢大藏經。
簡單說，幾個方法：第一是禪修前自己設定乙個出定時間，到時間自己會出定，這個很多功夫好的老修行都做得到。第二個方法是旁人在入定人耳邊彈指或者敲磬，廣欽老和尚到處差點被徒弟當成死人燒掉，是弘一法師用這個方法引他出定的，南懷瑾老師多次也提到過這個方法，玄奘西行也是這個方法引修行者出定，詳見大唐西域記。
入出息念的所緣到底是什麼？
Ashin.Dhammasara 按照我個人對於佛陀對出入息念的講解的理解來說，我不認為佛陀有說過把注意力集中在鼻尖 人中這個地方。應該說，我們修行的乙個基礎，就是 正知 正知 指的是整體的對身心現象的了知，那麼觀呼吸也是建立在這種正知之上的，也就是你在呼吸的同時，去了知全身心的現象和造作。正知 的...
南傳巴利三藏中的入出息念是不是一切禪定的基礎？
出入息念,是休息禪定的一種方法,或者說一種途徑.南傳上部座 有40種方法修禪定.其中有部分方法,是只能入到近行定.部分方法,只能最高證入 3禪 比如慈隨念,悲隨念,喜隨念.舍隨念,可以證入四禪.出入息念,是可以證入 1 4禪.當然還有 10 遍.等等.南傳是通過觀證悟解脫.要達到證悟高等級的智慧型,...
關於四念處？
西多別 四念處隨便你怎麼修，只要你有心留意即可，無所謂前後。關於 觀 的體會 請看我這句話 你現在正在看著你自己用眼睛在看我的文字 悟道人R 四念處，是保持對身 受 心 法的觀察。觀身的形成 變化 行為，做到對身的了了分明 觀受即觀眼耳鼻舌身的感受 觀心即觀感受後的心理變化 觀法即觀身受心的關聯變化...