1樓：
紅樓之一價值，就在於，他宣揚了一種對跳出職場的嚮往，但是確不去否認職場的存在。所以她是夢。
姑娘小姐們終究要變成姨娘，婆子和太太，終究要活成自己厭惡的樣子，如果實在受不了，大不了不活就是了，黛玉不就林中掛了嘛。
其實這也是紅樓本身的角度。
2樓：高廷貞
大家一定記得吧，賈寶玉要午睡，秦可卿最先給他安排的屋子並不是自己的臥室，賈寶玉為什麼不喜歡，因為這裡有一副對聯：世事洞明皆學問，人情練達即文章。其實，這間屋子就是寶玉的教室，也就是賈雨村給寶玉授課的地方，而這副對聯正是賈雨村處世哲學的寫照。
賈雨村是兩個原型的綜合形象，給寶玉當老師的這乙個就是薛寶釵原型的父親(根據另論)。再看寶釵，她在攏翠庵品茶時妙玉給她的茶杯，叫bah(分瓜)瓟斝，什麼意思呢？在古漢語中，有一種常見的修辭是各詞作狀語，斝諧音假，是謂語，ban瓟是名詞，指一種人工變形的葫蘆，在這裡作狀語，意思是，薛寶釵象定型葫蘆一樣假。
人，如果只追求職場的權謀或處世哲學，慢慢地也就失去了自我，也就跟定型葫蘆一樣了，按現在的話說，等於是機械人了。把精力用在整人上，也就沒心思幹事了。有一首詩說得好：
生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。《紅樓夢》的作者就非常反感只會整人不會幹事的人。
3樓：貢嘎
如果把當代個人庸俗的「生存學」「職場學」套在每個紅樓女兒（不管小姐丫鬟）身上，無疑是有問題的。
最主要的問題，就是現在你不高興在某個地方工作，大概率是可以辭職的；而封建社會裡的奴才，是萬萬不能辭職的。在職業選擇上，封建社會的奴才大多是被迫當上奴才的，幾乎沒有選擇性。我們要感謝現代：
社會賦予了我們更多的可能性。
咱們就說晴雯吧。她怎麼進來的？十歲的時候被兒童拐賣進來的，紅樓丫鬟除了香菱數她身世最可憐。
她是怎麼被攆出去的？王夫人明顯沒有走過現代職場那樣的明察程式，等級高的就可以隨便攆等級低的人。紅樓丫鬟很多都是童工，如果你什麼都代入現代職場的話真的很不合理，你會發現這樣很沒人性。
其次，紅樓夢是世界文學巨著啊。職場版解讀，第一庸俗淺薄，第二背離原旨。
庸俗淺薄不必說，紅樓夢的主旨是什麼？千紅一哭，萬豔同悲。哪有什麼笑到最後的情商girl？
求你們放棄自己構想的職場同人文。曹雪芹既然沒有寫完，大部分人的結局都有很多可能，但大廈傾後，無一不是薄命的——她們都是薄命司裡的人。現代人無非是以自己的處世經驗在世界名著裡當道德裁判而已。
紅樓女兒，幾乎每乙個都有超凡脫俗的地方。「圓滑不圓滑」「混不混得好」不應該成為評價紅樓人物的主要標準。同理「是否真性情」「願不願意交心（或公事）」也是主觀次要的。
4樓：者也
魯迅說:《紅樓夢》是人際關係學。《石頭記》的石頭不止是那個五彩石變成的寶玉，而是泛指人，芸芸眾生裡形形色色不同人的關係和人性。
聖經舊約和伊斯蘭教裡，是由神點化石頭而出的人。人是由石頭變化而來的。所以《石頭記》是反應人類群體的關係和人性。
聖經在康熙王朝就翻譯了中文，作者在任助教期間應該讀過。
5樓：閒氣
從古到今，雖然生活方式不同、生存狀態有變化、文化制度有差異，但是人性是相同的。所以，《紅樓》《西遊》《水滸》《三國》都被拿來做各種解讀，特別是帶入職場這一角度，居然都說得通、甚至還有點精彩。我並不牴觸這樣的多角度的感悟體會，有的作品還是很有深度的。
但是我不喜歡斷章取義、流於形式和過度解讀。你想從某個角度來交流體會當然好，我欣然接受。你套了個名著的外套來上課，那就敬謝勿擾了。
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