1樓：隨遇而安
以德報怨，何以報德？以直報怨，以德報德。以直報怨
為什麼我感覺還有很大疑惑，原文看似易懂，但還對某些看不清。這是個關念問題，結合生活自己要怎麼把握分寸去做。以德報怨就一定不好嗎？
2樓：
今日的思考結果：以德報怨，何以報德？德報我。
以善良回報惡意，置善良於何地？答曰：於君子而言，善良的存在本身即是回報。
君子內心約束的標尺，自適的空間。自勉。
3樓：樂簡
今天突然想到這個問題，這個倫理學的基本命題。
實際上乙個人犯罪，不完全是個人的原因，或者我都懷疑本質上就是社會的原因。聽說歐洲福利好了之後（看過新聞荷蘭每年都要關閉幾家監獄），許多監獄都不得不關閉。
以德報怨，何以報德？
「怨與德」就像「債務與債權」是共生關係。
4樓：
以德報怨，何以報德？
字面解釋：用善回報惡，拿什麼回報善？
以一種反問語氣說出來，表明作者反對「以德報怨」。
我認為作者表達的意思是：反對盲目的以德報怨，以致讓惡人以為規則約束不存在，而變得更加肆無忌憚。
有些人以德報怨可以感化他，而有些人必須以牙還牙。如孔子《論語·憲問》所說：「以直報怨」』，即使別人做了什麼讓我們怨恨的事情，我們也要以公正客觀的態度去對待他。
5樓：
與亞里斯多德對公正的看法類似：
Justice means giving people what they deserve.
6樓：路人甲
出自《論語·憲問》原文：或曰：「以德報怨，何如？」子曰：「何以報德？以直報怨，以德報德。」
譯文：有人說：「用善行回報惡行，怎麼樣？」孔子說：「用什麼回報善行？用適當的懲罰回報惡行，用善行回報善行。」
7樓：沈鑫濤
這是乙個以人為本的理論，類似西方：以眼還眼，以牙還牙。
理想情況是，人人用寬容來解決矛盾於無形。以人為本
現實情況是，誰拳頭大聽誰的，誰有錢聽誰的。以物為本
8樓：馬春荃
首先，糾正乙個對【以德報怨】的誤解：大多數人認為善良就是無止境的寬容。
連線下面的詞語是」但是「。
以德報怨的後面其實還有一句是「何以報德，以直抱直」。
原句出自《論語·憲問》：「或曰：『以德報怨，何如？
』子曰：『何以報德？以直報怨，以德報德』」原意為：
乙個學生問孔子：別人打我了，我用道德和教養感悟他，好不好？孔子就說，你以德報怨，那「何以報德？
」別人以德來待你的時候，你才需要以德來回報別人。可是現在別人打了你，你就應該「以直抱怨」。
明白一下【善良】的真正定義
善良是指那些有能力的人通過思考後，將錯誤的做法糾正過來，使一切變得美好和諧。
最後，送一首小詩給諸位：
人生旅程的目的在於慈悲
當你超越了各式各樣的對立
你便達到慈悲的境界
我們的目標在於將靈性的寶藏帶回這個世界
將兩者連線起來
出現在這個世界上的明顯區隔只是次要的
在那充滿對立的世界之外
有一種存在於每個人內在看不到
但感受得到的和諧感與認同感
今日，地球本身乃是人類唯一適合的「集體象徵」。
你必須以無限的喜悅回到這個世界
並將它融入你的喜悅中
回到這個世界乃是感受無所不在的光芒
印度哲人羅摩克裡希納說
「不要尋求智慧型的啟發，
除非你像頭上著了火的人急著找池塘一樣。」
如果你要的是整體
神明會將它給你，但你必須準備好才行
你的目標是要像神一般的平靜
但卻以全速前進的能量去生活
就像酒神狄俄尼索斯能騎在豹子身上
卻不會被撕成碎片一樣。
老子說以德報怨，孔子說何以報德，上帝說以牙還牙，佛陀怎麼說？
世間有人謗我 欺我 辱我 笑我 輕我 賤我 騙我，如何處置乎？搞他 罵他 抽他 揍他 踹他 肛他 日他媽，過幾年後悼念他。 釋賈銘 道德經 沒有教你報怨以德。我想你指的是79章 和大怨，必有餘怨 這一篇教人用更大更高的視野來處理矛盾，握住對方的把柄而不去主動發難，並沒有說誰對你壞你就要更加對他好。這...
recreators真正意義上的缺點是什麼？
已登出 不好看。它的人設不錯，劇情精彩，賣點十足，只可惜，沒有讓人欲罷不能的感覺。一定要說的話，就是重點搞錯了，明明每個人都可以用戰鬥表明自己的立場和三觀，卻非得用廢話。講真，我是少有看到戰鬥番能用對話帶動整個故事發展的，物語系列不算，fate系列我都感覺話太多。所以，rec廢在一定要大篇幅的講解上...
堅持的意義是什呢？
風繼續吹1134 只要守住自己的專業領域 做深做細，就會有很好的回報 許多剛起步的朋友會比較注重排名 大可不必，吳曉波總結過一句話 比排名更重要的是品類第一 說到底，要知道自己想要什麼 排名並非是唯一，差異化是核心 如果是做微商，那就拼命發雞湯 發勵志故事，然後通過賣貨盈利 如果想做社群，做產品 就...