1樓：朱七
光是發現真相是沒用的，要去實踐。
尼采講權利意志，但是他不去搞政治，這一點我認為他做的不好。
你看孔子講仁，仁是幫助和保護弱小者，他進行道德實踐就必然去做官，做官被嫌棄就回家做老師，傳播知識。
如果是孔子來做選擇，他一定是帶地穴裡的夥伴們看到真相，並帶領他們走出去，哪怕是為此付出生命的代價。
如果是莊子的話，他估計有時候出去玩，有時候回來玩，然後有事沒事給同伴講故事，非常自在。
2樓：八雲
尼采可是嚴重批判柏拉圖的啊,「批判其張揚抽象理性以貶損真實生命.尼采認為,理想主義否定了身體生命的基礎性,殘害了生命的活力和創新;其個體幸福主義削弱了人的生命力,促進了人的生命的虛無化;其普遍主義維護了世界的頹廢統一性,壓制了人的生命的個性化創新.尼采的批判從微觀個體層面揭示了古希臘理性主義道德的對抗和異化性質,維護了道德價值取向的現實生命維度;其根本侷限在於離開了人的實踐性來理解這種道德」
這完全可以說明尼采不信柏拉圖的「洞穴理論」那一套，所以根本無法評述呢.
而且尼采的精神應該是狄俄尼索斯精神也就是「酒神」精神其核心是「人生是幕悲劇，最大的悲劇就在於它的沒有終極根據，但生命敢於承擔自身的無意義而並不消沉衰落，這正是生命的驕傲！」這與古希臘盛行的日神精神完全是相反的。當然尼采又更近一步的說明了日神精神與酒神精神
關於酒神精神與古希臘時代的日神精神的內容具體可以去查閱《悲劇的誕生》這本書。
話說這麼多，我不禁想到轉身過去一定是看到真相嗎？還是說是從乙個洞穴走到了另乙個更大的洞穴呢？哈哈，有點懷疑論的味了....我只是想說即使轉身，看到的是不是真相還有待證明.
3樓：神神叨叨神
尼采僅僅超越當時的時代？？？題主能說清時代和人類精神的關係嗎？反正我覺得時代算個毛線，你研究它幹嘛？
你應該研究孔子，為什麼孔子出現在西元前，出現在兩千多年前，為什麼兩千多年來時代變更也變不了人們追尋孔子的腳步，為什麼？人類是不是要永遠這樣追下去？也就是說，孔子時代，人類精神就走到頭了……看清這一點，你也有可能要瘋
詩歌是否需要曲折的隱喻？或者說，隱喻的深淺是否影響或決定一首詩的品質？
寒原 Jeff 人們常講，距離產生美。這也同樣適用於心理距離。詩歌中運用適當隱喻的目的，就是運用意象營造出適當的意境，從而創造出一定的心理距離來展現詩的內涵，讓讀者獲得最佳的美的感受。瑞士心理學家布洛認為，觀賞者對於作品所要表現的事物在感情上或心理上保持著一定的距離，這種距離由於消除我們對作品的實用...
什麼是柏拉圖式的愛情？
lance 我現在應該就是這樣的狀態 只要他過得很好，便是一種幸福 在我尊重他的選擇，不願因個人的主觀而讓他困惑可能我們不可能再次相遇 想象了一段多年後再次相遇的景象，可能不太真實，搭配上泰勒的 Begin again 真的很有感覺 又一次遇到他，很意外，我們彼此之間沒有過多的聯絡，只是乙個轉角，那...
什麼是尼采的視角主義？
理解視角主義其實需要乙個前置哲學家，就是萊布尼茨。所謂視角，其實就是存在作為單子，世界向每乙個單子敞開，但每乙個單子都只能看到向自己敞開的世界。視角主義就是出自單子說。 之前沒看過類似說法，去搜了搜發現是個教授寫的關於尼采的一本書。尼采說過 但現在，我與人類的距離是那麼的遙遠，我的心意無法順暢地傳達...