1樓：linggan air
這學期選修了一位海德格爾研究專家的尼采課。課程還沒結束，忍不住寫幾個字，以後有機會再完善。
尼采的will to power 是本體論層面的，也是尼采思想的核心和總束。所有一切都可歸納統攝於will to power 之下。Life is will to power，但 will to power 不限於life,它包含一切。
個人認為把power譯為權力，有欠佳，這樣會導致一種類似尼采所反對的「虛假的平等主義者對於權勢渴望」的錯誤理解。（見《查拉圖斯特拉如是說》中《塔蘭圖拉毒蛛》一節）。就像中文所譯的「實用主義」可能會使人產生誤解一樣。
對於will to power 而言，「我」是不存在的。就像他在《善惡的彼岸》中論證的只有思想在思考，而思考的主體「我」是人們虛構出來的歷史概念一樣。
我個人認為尼采所大致表達的意思是我們都在will to power 之中，will to power 是背後支配的力量，所以沒有「我想追求權力」，」對他人意義不大「這回事。
在《善惡的彼岸》一書中我們大致可以梳理出will to power =force=effect=energy。Force和effect看似兩重，實則一體，乙個東西，就是will to power。Will to power 之後什麼也沒有。
Life is the manifestation of will to power.
下面補充下教授講授《善惡的彼岸》時關於will as will to power （就是will to power的意思）的幾個要點：1， not the rational will,2,not a faculty(passive)(他曾重點批駁了康德關於人類faculty及引申出的範疇表學說，大致也是認為是人造的東西）3，not（merely）human 4，essentially an active being-at- work。
關於你說的"如果說will to power 是對所有現象的客觀解釋，不就是在說這是個絕對的、客觀的、脫離視角的metaphysical truth？"
我之前也有這個疑問，這樣不就是尼采本要批駁的」傳統形上學「了嗎？就像anti-fundamentalism最後也成為一種fundamentalism?
問過教授加上我自己的一點思考認為可以從這些地方看出端倪。首先從之前尼采對於思想的主體」我「的質疑及他其他的一些質疑可看出他對這種傳統意義上的主客二分，身心二分之類的徹底的質疑，所以will to power 從來就不是個客觀的真理，我們都處在will to power之中。對於will to power是沒有這種主客之分的。
其次，在《善惡的彼岸》中尼采否認了faculty和potential, 只承認一切的都是becoming，這是對赫拉克利特思想的繼承，已經是對於側重being的形上學傳統的乙個反對。其三，而尼采他雖然也把thinking 置於比consciousness更高的位置，把will to power 作為他學說的總束。但這種放置得更高並不是傳統哲學metaphysical 意義上的，而是基於time and temporal 意義上的。
最後在相當程度上可以劃歸為時間，意志在時間中的流動，而非traditonal philosophy最終劃歸為形上學的理念。
而尼采對於時間的理解正是他學說的另乙個命門，也就是永恆輪迴的理論。
我尼采學得也不好，恐有謬誤，邏輯多少也有點混亂，時間倉促，題主見諒。
2樓：帝禪梵
表示了尼采對世界的一種「詮釋」。
尼采認為生物往往冒著生命危險採取行動，否定了生存的意志，所以應該有乙個根本的東西，那就是「求力量的意志」(der Wille zur Macht, the Will to Power)。這個理論代表尼采對世界的一種「詮釋」。
如何看待周國平關於尼采的專著《尼采 在世紀的轉折點上》？
Lumos 周國平，中國社會科學院哲學研討所研討員，中國當代聞名學者 散文家 哲學研討者 作家，是中國研討哲學家尼采的聞名學者之一。1945年生於上海，1967年結業於北京大學哲學系，1981年結業於中國社會科學院研討生院哲學系。著有 尼采 在世紀的轉折點上 尼采與形上學 散文集 守望的距離 各自的...
如何理解尼采的哲學
你好嗎 問題有點大，以後估計也沒時間補上了，所以先提供乙個我自己的思路吧。理解尼采的哲學，首先要理解黑格爾。因為西方的傳統哲學在黑格爾這裡達到了頂峰，簡單來說黑格爾構建了乙個龐大而統一的哲學體系，在他的體系中 主客體的統一 就像是 圓圈 一樣，得以解決。所以在黑格爾之後，繼續走傳統哲學的老路是不行的...
尼采的觀點在當時是否被人接受和理解？尼采對西方哲學又有什麼影響？
三川旅人 尼采在他的同代人那裡一般首先被當作文學家和藝術家，在大學教授的也是古典語文學 如果沒記錯的話 第乙個將尼采視作哲學家並以哲學方式對尼采的文字作出系統詮釋的哲學家是海德格爾，可以說，沒有海德格爾，就沒有 哲學家尼采 當然，與流俗意見相反，海德格爾本人將尼采視作最後一位尋找上帝的德中國人，西方...