1樓：三川旅人
尼采在他的同代人那裡一般首先被當作文學家和藝術家，在大學教授的也是古典語文學（如果沒記錯的話），第乙個將尼采視作哲學家並以哲學方式對尼采的文字作出系統詮釋的哲學家是海德格爾，可以說，沒有海德格爾，就沒有「哲學家尼采」。
當然，與流俗意見相反，海德格爾本人將尼采視作最後一位尋找上帝的德中國人，西方形上學的最終完成者。與之相對的觀點則將其視為西方形上學的顛覆者。這兩個觀點基本代表了對尼采在哲學史上的位置的基本看法。
2樓：iu的小迷弟
答案很明顯，尼采當時的《查拉圖斯特如是說》不是很受大眾理解。更恐怖的是他又用了戲劇般如夢如幻的文筆（我第一次讀是懵逼的）。志他出名還是在於希特拉應用他的超人哲學吧。
存在主義的大牛。
3樓：過期無
尼采說我就是太陽…………………後來他瘋了
作為乙個思想家，尼采的作品大氣磅礴，有很強的感染力。但是作為乙個哲學家，尼采沒有自己的形上學，觀點都是斷言式的
尼采和叔本華一樣，認為這世界是悲觀的。但他的解決方法和叔本華不同。他認為叔本華的禁慾是膽小者的逃避。
他覺得人不應該像叔本華宣揚的那樣避免痛苦，而是應該承認痛苦，迎戰痛苦。簡而言之，尼采推崇的是一種精英道德。尼采的真理觀也比較有意思。
不複雜，我們可以看得稍微認真一點。尼采說，真實的世界是流動的，但是哲學家和科學家把世界當成乙個固定不變的東西去研究，這是錯誤的。人研究世界不是為了求知，而是為了去控制世界，這是人的權力意志的表現。
人研究世界就要給世界下定義，而這定義是人強加給這世界的，也是權力意志世界的真實面貌是流動的，而人們總結出來的真理都是固定不變的，因此得到的結論都是謬誤。那人們為什麼還追求真理呢，因為人們需要真理，沒有那些所謂的真理人們就沒法生活。所以尼采說：
真理就是一種如果離開它某種生物便不能活的錯誤。換句話說，所謂的真理和錯誤都是不存在的，兩者的區別只是，真理有用，而錯誤沒用，甚至有害。比如因果律的問題，尼采的解釋是，根本就沒有因果律，相信因果律是因為我們不相信它就沒法生活。
摘自(哲學家們都幹了什麼)
4樓：
對於許多像尼采這樣的哲學家，現在許多人都是追捧那些出名的哲學家，卻對於他們的哲學思想似懂非懂，或是根本不同，只是為了顯得自己Bigger 很高，達到自己一已之私的各種目的罷了。每個時代都是如此，追捧之中有眾多的所謂流行卻無實意的思想，但也不乏眾多的思想深邃的哲學家在這樣乙個過程中被人、被時代發現。無論那個時代還是現在，都是一樣的世態罷了。
如何評價這幅圖中樓主的觀點，為什麼在當時有那麼多人高估明哥？
夙願 說實話比起高估明哥，這個最大的問題難道不是大將被嚴重低估了嗎？四檔路飛超過大將？那得喝了多少啊 至於高估明哥，其實也挺正常，因為明哥在當時給人的感覺就是很強大的樣子，海軍會議上玩弄海軍 樹腳乙隻貓 所謂實力的構成和評價本身就很複雜，多弗的可怕之處更多在於權謀和心計。單用戰鬥能力來評估乙個人本身...
唐詩在當時是用來唱的嗎？
青木春望 唐詩中有大量作品是入樂演唱的，但不全是，有 聲詩 和 徒詩 之分。詳見任半塘先生90萬字巨作 唐聲詩 也可參看錢志熙 歌謠 樂章 徒詩 論詩歌史的三大分野 楊子 唐詩有一部分是用來唱的，但不都是用來唱的，長篇的古風 樂府詩和排律都不是用來唱的，而絕句是最常見的用來入樂的詩體。李白 清平調三...
推翻清朝在當時是錯誤的嗎？
先剋 太正確了 如果沒有趕在一戰前推翻清朝，天曉得一戰分贓大會會把中國撕裂成什麼樣子再加上馬上就要來的二戰 那就真的是要血流成河了 中國號稱軍閥混戰，其實破壞程度也就一般般 我是炸魚王哈哈哈 那麼現在就是大明1937裡的北清，包括整個中國地盤的新大清國，看過這本書的人都懂的，北清為了阻止人民南逃會在...