1樓：張小邪i
比如說你失戀了，很痛苦，哭了特別久，經常失眠，身邊的人看到你這個樣子很好奇你發什麼了什麼，然後就問你怎麼了？你不想說，在朋友的堅持下你說出了真相，身邊的人就覺得你這痛苦不值一提，因為所有人都經歷過失戀，瞬間你的痛苦從未知的痛苦變成了已知的煩惱，因為人的悲觀並不相通，你的痛苦並不被理解。
2樓：Cain
理解：1、說出來的言語無論多麼形象都與真正自己當時的感受有割裂；2、每個人對同一件事件的解讀會有或多或少的差別；3、獨特個性的人無法在思想上與普通人溝通，也就是普遍的價值觀理解不了他，一旦他接受同情，表示他已經淪為大眾；4、痛苦磨練人，煩惱消耗人。傾訴是一種軟弱的行為，當乙個人開始訴說自己當下的痛苦時，表示他精神上承認自己無法承擔此痛苦，也就是被痛苦打敗了，於是試圖通過別人的安慰來逃避和麻醉自己，如「大家都是這樣的」、「沒關係，我覺得你已經做的很好了」、「不要想太多，沒事兒的」等等普遍軟弱的話語。
3樓：secan huang
尼采本身就是性格非常獨特的一類人，而且本質上非常的自戀，站在他自己的角度思考，就是現實世界裡大部分人都庸俗不堪，不能從根本上理解到自己的痛苦。
4樓：王公尺安
遭受痛苦的時候，對於乙個庸人來說，是想盡快排解痛苦，以達到所謂的幸福。但是對於乙個「厲害的人」（尼采把他叫做超人）來說，是乙個機會，是需要乙個人扛起全部的機會，應該興奮起來，用該地和痛苦鬥爭，你會更強大。附一張圖，你自己領會。
5樓：浮生如夢
我的理解是，人因為不被理解而痛苦，又害怕因為被人理解而覺得自己失去個性，不夠特別。反正不管別人理解還是不理解，他都會痛苦。應該只是很想被關注吧。
6樓：嵬錟
你是特殊的，你的痛苦也是特殊的，別人理解不了你，甚至會誤解你的痛苦，用他們淺顯粗糙的知識誤解你的痛苦，所以你不必要說出來，因為說出來也沒有意義，沒人理解，面對困難的最好方式就是微笑著面對他，加油，奧利給！
7樓：
尼采的fi和ti都很強
所以
他一生都很痛苦
他的見解也和自己經歷有關係
尼采這類人算不上真正的聰明
最多有點沾沾自喜的小熱情罷了因為不能超然看待自己的缺點
所以其智慧型一直停留在松鼠小市民級別作為乙個學者這種意識會侷限發展的上限
人格貶值這種庸俗理論都講的出來雖然自詡為超人遠離平庸
但實際上離這個境界還差的很遠歷史之中真正的傑出且孤高者都是ti te雙高者一般都自稱
寡人
8樓：理無
因弱者對強者的崇拜心理，引來的沒卵用型自我鼓勵罷了。
平庸的痛苦怎麼了？
痛苦本來就是平庸的東西，它存在於每個人的身上，如影隨形，永遠不可能真正擺脫。
但強者與弱者的區別就在於，強者不會像個弱者那樣，用閉嘴的方式顧影自憐，也不會像更弱的人那樣，用單純的感情博取同情。
真正的強者根本不會在乎所謂的痛苦，他們會將那些他人看來痛苦的事放在眼前，對所有人宣告他也在遭受同樣的困苦，然後，毫不猶豫地從那不可能逾越的牆壁上碾壓過去，不化作動力，也不視作災難，僅僅是擊碎障礙，昂首挺胸地走向更遠的地方，因為他生來就是要告訴別人「「你應當」說出「我要」」這句真理的人。
雖然確實是有些膚淺了，但在我看來，尼采終究是個弱者，所以他才如此在乎所謂的痛苦，以至於寫下這段文字顧影自憐，並在漫長的時間中等待後人去同情他這個可憐又弱小的可憐人，僅此而已。
……是不是過於狂妄了啊，我。
9樓：愛新覺羅鍋盔
尼采：你遭受了痛苦，你也不要向人訴說，以求同情，因為乙個有獨特性的人，連他的痛苦都是獨特的，深刻的，不易被人了解，別人的同情只會解除你的痛苦的個人性，使之降低為平庸的煩惱，同時也就使你的人格遭到貶值。
旁觀者：說人話
尼采：有會裝逼的人痛苦那也是得整的有逼格。
10樓：影響著乙個人
這是因為別人不一定是第三者，別人不一定是你的知己。被不懂自己的人同情的人無所謂，和知己交流，和懂自己的人交流才是最開心的事情。或者有時候你只想自己乙個人，不想與別人交流，但被一句話，被乙個人吸引是何等的開心。
所以，不要說痛苦是乙個人的，痛苦也是懂你的人的，或者說痛苦的獨特性就是還可以是懂痛苦的人。所以痛苦是有意義的，讓自己能品嚐到痛苦的滋味，品嚐到人生的滋味，這就是好的。以及讓自己從痛苦中更懂自己，讓別人知道自己的痛苦，讓別人更懂自己，這就是知己。
人樂有知己，人好在有知己，讓知己更懂他自己，更懂你自己，這樣你也會更懂自己。
11樓：中間愚人
上面的答案總結一下就是：舉個例子你如果的強迫症了，不要去治直到你殺了你父母為止。這樣你就可以成為乙個獨特的另類了。精神病/或人渣也是很美的嘛。
如果有人說我讀的書少，我則會說沒錯，我讀的書就是少。不過知乎不就是讀書少的向讀書多的請教麼？
12樓：獅心王
關於這個…給你講個原書中的故事，自己體會吧。
一日，扎拉圖在一顆無花果樹下睡去，天氣很熱，他把手臂遮在臉上，一條毒蛇游過來咬了他脖頸一口，扎拉圖疼的跳了起來，當他看向毒蛇時，毒蛇認出了扎拉圖的眼睛，驚慌的轉身要逃。」不要逃「扎拉圖說，」你還沒有接受我的感謝，你及時喚醒了我，我的路還很長呢。「」不，你的路很短了「毒蛇很內疚憂傷的說，」我的毒液是致命的「扎拉圖微微一笑：
」什麼時候有過一條龍被蛇毒毒死的呢？「——他接著說」收回你的毒液吧，你還沒有富有的到那種程度，足以給我禮物。「於是，毒蛇重新遊回到扎拉圖的脖頸旁吸出了毒液。
13樓：B612原住民
遇到了不好的事情心情很差，訴說過後得到別人的同情痛苦就會被沖淡一部分，在所經歷的痛苦裡得不到反思那痛苦本身就沒多大意義，當自身遭遇很負面的情緒打擊，要麼在負面裡提公升自己反思自我遇強則強，要麼記住負面的感受增強自己的同理心，在自己的痛苦中更加理解生活中其他人的負面情緒，為自己培養乙個更溫柔更加充滿善良的靈魂。這樣一比，跟別人訴說需要付出雙倍甚至更多倍的時間和精力去反覆溫習痛苦的產生得到的僅僅是同情。
14樓：禿頂貓
哇，這句話好棒！我第一次看到這句話_(:з」∠)_魯迅有句名言不是嗎，人類的悲歡本不相通。
因為人所處的環境背景，個人性格三觀價值取向和經歷不一樣，所以這就注定每個人都是獨一無二的。
所以人的煩惱也是獨一無二的。
單從理性的角度看，有事一般自己扛，這也是最優解。誰會喜歡被同情？說句實話，我認為同情是一種自以為是的善良。同情的本質實際上反映出自己內心的一種慶幸和優越感——我比ta活得好。
15樓：歸空
當第乙個人說：生存還是死亡，這是個問題…
這個人就是獨一無二的，帶著史詩般的悲壯
但當某音某手各種莫名其妙的場景尬說這句「生存還是死亡，這是個問題」時……
可能你會開始懷疑這句話的文化素養……
16樓：「已登出」
可是不經過別人的了解，又怎麼知道你的痛苦是否獨特？也許它真的就很平庸呢？我只能說這樣的獨特只是因為你拒絕分享而變得獨特。
17樓：
被誤解是表達者的宿命，只有尼采才知道他想表達的是什麼。世上本無事，當我開始試圖分析尼采時，誤解便產生了。
即便如此，我仍想斗膽的表達一下自己的感受。
首先尼采的這句「建議」是說給每乙個自詡獨特的人聽的，所有平凡普通而泯於世俗的大眾早已被無情的排除在這句話的受眾之外。
當你接受了自己性格獨特的設定，便算是過了第一關，這時便可以開始接受尼采的教導。
他說，被別人理解的痛苦，會使人格貶值。我是這麼理解的：世上沒有兩片相同的葉子，更不會有兩個相同的人，每個人都是如此的特別，以至於在思想層面上只有無限的接近而沒有完全的相同。
因此每個人面對世界而產生的痛苦或多或少都有些差異，有的差異大有的差異小，而當我們把自己的痛苦表達給別人聽時，對方能完全理解的也只有那或少或多的相同處。這時候，自己所擁有的那一點和別人的不同處便消失了，也就是自己的獨特性消失了，留下來的只有被重複理解的地方，所以說給越多人聽，獨特性消失的也越多，留下來的共性則是越來越普世化，即所謂平庸化。起初如此獨特的痛苦轉變為平庸的理解，把如此大的區別定義為人格的貶值貌似也不為過了。
由此看來，其實不只是痛苦，很多感情也不一定適合分享，類似魯迅說的人類的悲歡並不相通。（搞笑的是，在感情是否相通的問題上，某種程度而言尼采和魯迅達成了一致……）
所以很多時候，比起表達，貌似沉默能承載更多的意涵。這也讓我想起了薛丁格的貓，不被觀察即不被定義即擁有無限可能，當被觀察時，狀態就被確定了，便失去了無限可能。
有答主提到這是在自尋煩惱，但其實尼采的想法和社會並不矛盾，畢竟他可是嚴謹的說明出了這句話的受眾啊——有獨特性的人。
18樓：趙俊豪
尼采的這句話，不應當作為格言來理解，而是應當作為他語言學批評的一部分。
借用20世紀心理分析的話語來解釋，就是「能指的運動是缺乏的運動」。語言活動就是能指的活動，它總是缺乏的、滯後的，尼采說，「問題的根源是我們使用的是落後的語言」，就指出了這個問題。
孤高的、獨特的痛苦，別人未曾體會，在語言這一公共領域無跡可尋，自然無法表達。而你勉力為之，硬找出乙個既有的詞彙，既有則說明不是獨特的，這就著了痕跡，變的庸常了。
拉康及其追隨者受啟迪於這種能指-缺乏關係，認為實在界的創傷是無法言說、不為人知的，因為能指總是圍繞著實在轉圈圈，尋求乙個合適的表達。這種運動注定落空，因為受限於符號體系，也就是語言系統。舉個例子，在你兒童時期第一次感到「困」，你能意識到、說出在自己身上發生了什麼嗎？
並不能，因為你無法把自己的感覺和你尚未熟悉的語言系統結合起來，你感到了，但是卻無法傳遞給他人。
尼采所說的正是這麼一回事。我們正是生活在這麼一種永久的缺乏、和徹底的孤獨當中。
19樓：老曼1984
存在大量的人，這些人，會把一切現象庸俗化。
我有個同學，是這方面的高手，比方說他看見A的老婆對A比較好，他的解釋會是「A的收入高，把他老婆擺平了」。而我喜歡待在家裡帶孩子，他的解釋是「你的收入比較低，擺不平你老婆，所以只能在家帶孩子」。
這樣的人，會把所有人和所有現象，從乙個固定的角度加以解讀。
所以當你向他們表示出一點痛苦的時候，帶來的通常是莫名其妙的打擊和汙衊，就算是安慰，也不堪入耳，讓你後悔跟他認識。
當然尼采不會這麼淺薄，這句話肯定還有另一面。
也就是說，當乙個平庸而無知的人陷入痛苦的時候，他同樣處於思考的狀態，並且傾向於對自己的痛苦進行渲染——極端痛苦、極端獨特化。
那麼，當乙個睿智的人試圖開解他時，在他眼裡，你說的每乙個字都是泛泛之論，甚至在否定他的存在。
這句話具有普適性，並不是哲人的曲高和寡。
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很想聽聽大家對這句話是怎麼理解的？
潦草情詩 邏輯約等同於以下這句 天真的人不代表沒有見過黑暗，恰恰因為見到過，才懂得天真的好。然而提問者所示這句話把簡單問題複雜化了淺薄的快樂如何不可稱之為快樂？即是說小孩子都不懂快樂麼？然而小孩子比我們都懂得快樂，就是那麼簡單純粹的情感。經歷過艱苦再感受到的情感，反而是更深刻的，有道道回味的，也可稱...