1樓：慧明
女性也可以學佛，也是平等的。只是縱觀全世界，女性確實因為身體的緣故，大部分只能負責家庭，所以會有歧視。但這只能說，是業障所感，不是國家、社會就能做到改變的。
只要信佛念佛，自然離苦得樂，得生西方極樂世界。
2樓：與奪而招放
先請搞清楚聽眾是誰，比如佛經裡釋迦牟尼佛對出家人教導要少欲、知足，所以那些大老闆就不能信佛了？所以普通人信了佛就不准去努力賺錢了？（當然，不造惡業是前提）有的人還真是這麼理解的，在知乎上長篇大論一通，大概意思是他不會信佛，因為信佛得清心寡欲，阻礙他賺錢奮鬥了
同樣，佛對那些男的說女人如何，如果聽眾大部分都是女的，當然也會說男人如何
很多菩薩都是以女相度眾生（大菩薩是沒有眾生那樣可笑的男女分別的），有人卻覺得佛教看不起女人？
當然，男身比女身容易修行這是另一回事
有的人以為佛教有偏見，實際上只是自己有
3樓：毛姆與月亮與六便士
題主你要知道的是男女平等也就是這一百年來的事，而但凡經典，沒個百千年誰敢稱作經典？更別說是頑固的宗教。要靠著是否平等對待女性來評價經典的價值，那所有經典都可以打零分。
講句有點冒犯但絕無惡意的話，題主現在非但不適於讀經典而且不適於讀書——如果你一天捨棄不了虛假的自卑與自大，如果你一天在人群中無限地貶低自己，在自己房間、乙個人待的時候無限地拔高自己，如果你一直如此，你能理解對手的觀點嗎？你能袒露地展現自己的觀點嗎？
題主你現在缺的不是經典，而是能，並敢於思考自身。
4樓：護法居士
爾時淨信童女聞是法已歡喜踴躍。白佛言。
世尊。成熟幾法能轉女身。
佛告童女。
成就八法當轉女身。何等為八。
一者不嫉。
二者不慳。
三者不諂。
四者不嗔。
五者實語。
六者不惡口。
七者捨離貪欲。
八者離諸邪見。
童女。修此八法速轉女身。
爾時世尊。重說偈言
不嫉妒他人離慳常樂法
不行於諂誑厭患女人身
慈心捨離嗔常修於實語
除貪離惡口安住正見中
若厭女人身應修如是法
便當速得轉受善丈夫身
復次童女成就八法能轉女身。何者為八。
一者尊重於佛深樂於法。
二者恭敬供養戒忍多聞沙門婆羅門。
三者於夫男女及以居家。不生愛著。
四者受持禁戒無所缺犯。
五者於一切人不生邪念。
六者增上意樂厭離女身。
七者住菩提心大丈夫法。
八者觀世家業如幻如夢。
爾時世尊重說偈言
敬佛深樂法尊重戒多聞
不生貪愛心女身速當轉
持戒具慚愧不妄念他人
安住菩提心不樂餘乘法
由是速能轉不淨女人身
勝志得厭心一切皆如幻
諸法本無動因緣性空寂
勤修如實法速得丈夫身
5樓：如理作意
這種後期加入的類似六和敬八敬法的無腦玩意，都是原始古印度和古中國悠久的歧視女性的封建鄙陋傳統，和佛陀本人無關。
我沒說過這話——喬達摩·悉達多
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