1樓：早上睡不醒
剛剛，現在，一會兒。這就是上輩子，這輩子，下輩子。
剛剛吃了飯，現在飽飽的。
上輩子的你和這輩子的你並不是隔斷的分離個體，而是像剛剛的你和現在的你的關係。忘記不代表沒有，我連我兩歲前的事都忘了，但不影響那之前的行為對我現在的影響。
至於關係親近的人會影響周圍的人，這確實是。影響包括苦難也包括福氣，但這種影響對乙個人來說是他人生命運的次要因素，核心主要因素是本人的所作所為。因緣因緣，因是主要的，緣是次要的。
種子的發芽，主要還是因為它是能發芽的種子，次要才是水，Sunny，營養等等。
宇宙世間一切的一切都沒有偶然的，一切都有成因，有些成因我們現在能理解，有些（很多很多很多）是我們暫時不知道的。
2樓：易海無涯
這關係到阿賴耶識恆常的問題，人的軀體猶如房子，阿賴耶識會經常換著住，你不會認為換了個房子就是一段新生命開始吧。但房間的家具擺設肯定不同了，這就是象徵著前六識都換掉了，包括記憶。
但你在原來房子住的習慣可能會帶來新房子裡，就是業。當然你在新房子住久了也會產生一些新的習氣，這些習氣會影響你住下乙個房子。這就是阿賴耶識的熏習與變現。
3樓：清香白蓮素還真
一陰一陽之謂道。易有太極，是生兩儀。
吾不知其名，字之約道。
道家的道、佛教的因果、易傳中的太極，大致可以用乙個詞來概括，這個詞叫做規律，或者也叫平衡
平衡簡單的來說就是欠別人的需要還上，別人欠你的遲早要補給你；如果是欠了自然的，要受到懲罰，對自然有幫助的會得到回饋。
我欠別人的東西，我這一世不願還，可以啊，那下一世給你喝孟婆湯，把記憶消除了，該還的還是要還，算上時間可能還要有利息
所以，如果你覺得人只有一世的話，那當我沒說過；如果你覺得人肉體結束了，但是精神或者叫意識還可以傳承很多次的話，那最好從現在開始，種下一些善的種子，在阿賴耶識裡，時間到了就會生根發芽
4樓：
所謂前世今生的因果關係只是方便說，其實因果關係千迴百轉，交織複雜，不存在簡單的你上輩子打我一拳，我這輩子就還你一腳。人的每乙個行為都會產生結果，每乙個心理都能造成影響，這些全部都像種子一樣藏入大地，等生髮的條件具備，就會結出相應的果實。但條件何時具備，誰也不知道，也許當下，也許幾年之後，也許下輩子，也許千年萬年之後。
5樓：longs
沒啥要償還的，你別想太多了，好好吃飯好好睡覺別熬夜，多活幾年才是真的，前世你又不知道，不如活在當下。
別生氣就好，生氣傷害身體，傷害別人。
6樓：
佛家是講因果的。
比如偷盜很蠢，偷盜多了就會有一顆蠢的大腦。
然後用這個蠢的大腦，被另乙個人騙得團團轉是遲早的事兒。
被騙是因為沒智慧型，而坑蒙拐騙會導致智慧型越來越差。
7樓：慄毛球
祖上的孽子孫還這個比較複雜，這個和中國傳統的家族譜系有關，乙個家族就像乙個具有共同財產的企業，財產是父系繼承的。拿金錢來說，祖上欠債也是該子孫還的，畢竟財產都是繼承下來，其餘的大致類推。
佛教這個純粹是因為，如果佛教說今世的孽要今世還，但是你又發現很多人今世作孽還是善終，很多人一輩子善良還被侵害，你看到了這些，發現和佛教違背了，佛棍忽悠不了你，他急死了。
於是就告訴你，這都是啥三世姻緣，反正也不知是真是假，忽悠就是了，他心裡清楚的很，就是瞅著不能證偽才忽悠你的，你沒法指出錯誤，這不就被忽悠了嘛。
認清現實，人作孽是沒有因果上的代價的，頂多有法律上的代價。如果有所謂的因果上的代價（比如啥寺廟裡給你發小冊子記載各種作惡然後受到報應的小冊子），那都是巧合。人類文明幾千年，哪能沒一些巧合呢？
不信的話可以整理作惡還得善終，當皇帝的，整成一本冊子，那事例絕對只多不少，畢竟古代每個榮華富貴的，手上都沾滿鮮血。
8樓：chenx
佛教發源古印度，那時候主流是婆羅門教，婆羅門教有六道學說，印度人就好這口，而佛教已經在其他方面和婆羅門教教義對立，再把這些元素都拿掉，就不是印度咖哩味了。而承認輪迴存在也就證明了，悉達多本人也沒有想明白生死的大問題，只能說是煩惱引起。
9樓：哦噠噠噠噠噠噠
佛教裡除了講孽以外，還講因緣而成。
舉個例子。電線桿維護，結果工作人員開小猜聊天沒弄好。又趕著下班走了。
那麼此時好巧不巧跑過來乙個小朋友，悲劇就發生了。
首先，是不是工作人員的錯？那肯定是他的錯。
那小朋友無辜不無辜？無辜。
但是這一切就剛好是這個時機它就是要到發生了，無論善還是惡都或多或少有主觀因素在裡面。而因緣和合，或者說業力，乃至輪迴，它在佛教世界觀裡是「客觀」存在的。不會因為任何乙個人的主觀意願去改變。
而如果一定要糾結孽這種概念的話，就一定要接受佛教最基礎的三世輪迴這類世界觀。不然，就好比上面的例子一樣，就會覺得很不可思議。畢竟你過去無數次修了這個電線桿，它就是不出事。
但是好巧不巧就這次出事了。有罪無罪都已發生。更何況因為這個又觸發了新一輪的客觀推進呢？
畢竟在有輪迴的架構裡，一世時間真的非常短。就如同現在人類歷史相較地球，地球歷史相較太陽一樣。
更接地氣點的說法，更相較於乙個已經活了至少三十多歲的人，讓他回憶幼兒園第一次拉褲子上是什麼感覺是乙個道理。
有影響嗎？當然有。構成你現在處境的不就是你過去的種種經歷嗎？小到挖的每顆鼻屎，大到高考數學背後的應用題。無論記得不記得它都已然發生，只是時機到了它就會發生。
不論好壞。
10樓：frank wang
天台智者大師說佛法是：「為上根者法說，為中根者闢說，為下根者夙世因緣說」
法說，就是直說法要，大部分人聽不懂。
闢說，就是比喻的說法，比如「金剛獅子」，「妙法蓮華」，都善用比喻，這樣一般人也能聽懂了
夙世因緣說，主要是針對前兩種都聽不懂的人，來個簡化版，也能有揚善去惡的功效。但也容易被人利用，成為奴役勞動人民的工具。
歷史上，周武帝宇文邕毀寺4萬，強迫300萬僧、尼還俗，使寺院占有的大量人口開始向國家納稅服役。
有僧人對他說:「陛下今恃王力自在破滅三寶，是邪見人，阿鼻地獄不簡貴賤，陛下何得不怖？」
他答道:「但令百姓得樂，朕亦不辭地獄諸苦！」
11樓：尚和遊雲
我這麼說吧，或許你會更明白些。
你父母的前生是你的曾祖，你的前生就是你的父母，你覺得你一生下來什麼都不懂，可是你從不懂到懂這個過程是一定會受父母乃至祖輩影響的，不僅僅是世界觀和人生觀的形成，甚至你的行為習慣，飲食偏好，溝通方式等等等!
這些都是你的前生帶給你的影響，正因為你的「無知」所以你無從選擇，全盤接受，然後影響你的一生，乃至來生。
有些人生來富貴，是因前生福報深厚（父母有錢有勢），有人生來殘疾痴傻，是因前生業障未消（父母近親結婚或孕期服藥）。
所以我們才要在覺知後修心修行，轉業報，轉心行，轉積習……。
12樓：法生
一切外相即是自己心相，沒有前世，今世，後世，所以前世的孽，今生償還。若不了知一切內外境界是出於自心，即無法了解佛法，佛法者即是自心也，譬如夢中，造善造惡，不由外來，而是由自心而生，夢中喜怒哀樂，亦是自受，非是別人，所以佛說，眾生造業，還應自受，非是別人，譬如有人，追殺其母，母藏草堆，其人亂刺，以為母死，而生歡喜，隔日出來。還回是家，若說此人有殺母者，其母未死，不可言殺，若說未殺，亦是不可，何以故，以是心故，罪因已成，終隨惡道，如是受報，所以一切因果，皆由心為，若心不造業，即無因果，是為心淨，心淨者即是道也，道名為法，法即是心，若知內外諸相即是心相，一切法自然而解，
13樓：微妙香潔蓮
磁能吸鐵，木頭它就吸不了。你投生到這世界上，說明這世界對你有吸引力。同樣，你為什麼投生你父母作他們的兒女，而不是別人家的兒女？
你和你的父母有吸引力，好像數學上說的合併同類項，因為存在同類項可以合併，你才投生作他們的子女，這裡面有同業啊！物以類聚，這個意思。
再問，你能選擇自己的父母嗎？你不能，既然你不能，你何來清淨之身？試問你父母完美無缺嗎？
再來考察一下你的清淨無為，你真能長時間忍受清淨無為嗎？你不能，這就透露，其實你的心偏向輪迴的，輪迴對你吸引力更大，那麼，你何敢言一出生就是清淨的？你果然是清淨的，能對清淨遠離嗎？
綿綿密密地觀察自心，一大堆的汙染之念，揮之不去，洗心革面，誠難矣哉。
既為祖宗的後代，還不是因為自己和祖宗有差不多的同業，祖宗造的那些惡業，其實也正反應了自己過去世就造作了差不多的惡業，要不然，何以這麼巧，你作這戶人家的後代，而不是別家的後代呢？
14樓：沈棠淵
為什麼昨天借的錢今天要還？對於今天這個人來說，豈不是很冤枉？
應該說，憑什麼不還？否則對於那些不曾欠錢的人，以及被欠錢的人來說，那才叫冤枉呢。
關於祖上的孽子孫要還的問題，這個不是制定出來的規則，你要知道，有個東西叫共業，詞條給你了，自己去找資料就好了。
不要自己胡亂臆測，去看一兩本佛學基礎的書，就解決你大部分的疑問了。
15樓：善禾
佛教的因果報應是講「自作自受，不作不得，作已不失」。並沒有父債子還的說法，個人因果自負。報應的時間也不是一定下一生，有可能此生就受，叫現世報；有可能下一生受報；也有可能要後幾生才受報。
在佛教裡因果是很複雜的，不是一般人想得那麼機械。自作自受並不冤，不是忘記了就可以不受報，否則欠錢不還的人都會說自己忘了。
16樓：
佛家超級超級強調「萬法皆空，唯因果不空」，但是呢，因果理論又常常被打臉，怎麼辦呢？
那就「果」在今生，「因」在前世。
此理一出，誰敢不服？如有不服，怎麼驗證？無法驗證，此即真理！
就是要這個效果，神秘感也有了，BUG也彌補了。
信徒們，票票拿來（：
17樓：山上童子
這是網路的乙個紫微斗數案例。
爺爺輩欠的錢債，孫女來還。
至於為什麼，這就是鬼神所管控的，而你要說憑什麼。
那我也想說憑什麼我的家族免費給我乙個生活的機會，憑什麼給我乙個千年難得的肉身，我的家族憑什麼讓我當長子。
人間一切不過是乙個團體遊戲，不知可以理解嗎？
18樓：吾狐也
首先，佛教並不認為此生唯一，而是六道輪迴，此生其一。
所以，追求的最高境界是「涅盤」，即所謂不生不滅，擺脫因果的羈絆。
因此，前世之業因，今生必須果報，否則有礙輪迴。
19樓：
古代印度，底層信眾生活艱難困苦，自然而然會想到「為什麼生活這麼艱難」這個問題。而他們沒有機會獲得足夠知識，自己想不通這個問題，只能去問知識分子，這些知識分子基本都是統治階級。
那麼如果你是統治階級，你會告訴民眾「你們生活如此艱難，都是因為我們在剝削你們」這樣的大實話嗎？肯定不能吧！
那麼你就只能告訴他們說「你們活該這麼窮」。
但又不能不給他們希望，不然他們要造反的。但是又不能真的讓給他們利益，畢竟他最多也就是餓死，而你失去的可是重要的花天酒地的生活的十分之一啊！
所以就要編一套「今生痛苦是為前世贖罪」的理論來誆騙無知的底層人民，讓他們把造反的精力都用來幻想來世去。如此統治便可固若金湯。
在這點佛教和印度教都是一丘之貉，一脈相承，本質完全相同。
不過這種消磨人民反抗意志的理論一旦流行便會導致整個國家費拉不堪。所以歷史上是個異族就能衝進來統治印度地區，從雅利安人到英中國人莫不如是。
當然，佛家還算好的，畢竟只有「今生贖罪」的謬論而已。印度教呢，還有與「今生贖罪論」結合得更緊密，配合更完美的種姓制度呢。
不要實驗證明！從本質來說為什麼要出現四種鹼基？
逝影絕憂 1 可能出現則必然出現 模擬高位序數的元素，它們很多會更不穩定，自然界豐度更低，存在的時間更多，但是依舊是可以存在的。2 特定觀察者統計學認識偏差 乙個女人問自己為什麼是女人，乙個男人問自己為什麼是男人，乙個中中國人人問自己為什麼是中中國人，乙個人類問自己為什麼在地球上，僅僅因為發生的實質...
為什麼要保護文化的多樣性？
神之晶晶 所謂 保護 並不是保護文化本身，文化並不需要保護。保護文化多樣性保護的是少數人的文化權利。文化是乙個自覺性的選擇，如果有人願意繼續使用只有幾百人的語言，我們支援他的自由選擇，並盡可能給予他實現這種選擇的便利。人所具有的這種選擇的自由，就是人的文化權利，也是我們呼籲保護文化多樣性的基本目的之...
人為什麼會犯賤，從科學的角度來說？
王泓硯 可以把馬斯洛需求層次概括為3級 生理安危感，社會認同感，精神實現感。在這個社會中，每個人的內心都存在這三種依次公升級的心理需求。大多數人苦於生計，只求安身立命 禦寒裹腹，這是最低層次的需求 也有少部分人不計較得失名利，竭盡所能投身於熱愛的事業，希望實現個人的理想，這是最高層次的需求。無論誰，...