1樓：「已登出」
修成什麼樣的境界，進入什麼樣的世界，這是一體的。
就好像有什麼樣的能力，便可以做什麼樣的事。
當能夠做成什麼事時，一定是具備了什麼樣的能力。當具備了什麼樣的能力，便可以選擇做什麼樣的事。
修學也是，進入極樂世界，實際上是自己達到了極樂的身心狀態。自己如法修行，如法生活、如法思考、如法言說、如法抉擇、如法行動，自己逐漸養成了這樣的習慣和性情，自然會慢慢變得快樂。
所謂帶業往生，不是說死後怎麼樣，而是現在有阿彌陀佛這個貴人帶我們先進入到極快樂的生活圈子。
就好比自己很窮，各方面生活狀況很差，突然來了乙個富有的親戚，說我帶你感受富有的生活是什麼樣的。
於是自己雖然很窮，但依靠富有的親戚進入了富有的生活圈子，感受感受。
千萬要注意，自己體驗的這種富有感覺是不可靠的，因為這是富有的親戚在帶自己玩，而自己還是很窮。
這時候，自己最應該做的，就是自己要爭氣，好好努力，好好學，好好幹。觀察、領悟、模仿富人們怎麼思考怎麼說話怎麼做事，自己養成和富人們一樣的思維和性情。近水樓台先得月，自己被帶進了富人圈子，又逐漸和他們越來越像，想要自己富起來就很容易了。
換句話說，我想做乙個什麼樣的人，但是我現在還沒有成為那樣的人，這時候有乙個已經是那樣的貴人帶我進入他的圈子，讓我跟著他和他的朋友們學，理論上我就能很快變成那樣的人了。
不過，如果只是表面進入了那個圈子，但自己卻還是老樣子，頑固不化，甚至更加浮誇，沾沾自喜，貪圖享樂，不改善自己的性情，這樣就算帶業往生了，還是被業障纏縛，這就辜負了帶你進入那個圈子的貴人。
希望，不要辜負帶我們進入極樂圈子的阿彌陀佛，自己要爭氣。
2樓：天才777
你問的這個問題就好像沒學佛的人問為什麼很多惡人都在享福沒遭到報應一樣因果報應在哪
3樓：
念佛人憶念阿彌陀佛，臨命終的時候呢往生到西方極樂世界，可以說絕大多數都是帶業往生；那既然是帶業往生，就一定還有果報應受。只是因為呢彌陀世尊的大願力加持力大，在還沒有花開見佛之前，往生者住在蓮苞裡面，他不會與眾生互動；而透過了佛的八功德水，透過了佛說法的妙音，使得在蓮苞裡面的往生者，他能夠在聞法熏習之下，讓惡業的種子漸漸地轉換，這就叫作種子熏習，把惡種子轉成善種子。只不過這樣的方式，他不容易讓往昔所造的惡業這些種子廣泛地現行；所以這就是為什麼在極樂世界要成佛，必須要耗時長劫久遠的原因。
雖然說到了西方果位只進不退，可是時劫就要非常非常的久遠。相對於娑婆世界五濁惡世，在這個地方，在我們人間，由於逆增上緣特別的多，所以我們惡業種子現行，然後能夠把它轉化、轉易的機會也特別的多；所以懂得修行的人，留在娑婆世界就能夠超劫精進，也就是可以快速地成佛。這一些是由於諸佛攝受眾生、方便善巧的不同，因應了不同的根器、不同的心量、不同的種性的眾生，成佛以後攝受眾生的國土，他們的別相有所差異的緣故。
而且，即使是造五逆惡業的眾生，只要殷重懺悔，求生西方，還是有機會能夠被彌陀世尊攝受，唯除謗菩薩藏者。
近百年來，許多的學佛人，對於往生西方極樂世界的這個知見錯誤了，以為說只要往生到極樂世界，從此以後就再也沒有事情了；然後只要到了西方，就自然而然的不曉得為什麼就成佛了，然後也不用受報。這些想法是不正確的！其實到了極樂世界，還是一樣要繼續修行。
譬如說，在淨土的諸經裡面都有說到：在出了蓮苞以後，有的在地，有的在虛空中；幹嘛呢？講經、誦經、自說經，口受經、聽經、念經、思道，坐禪一心、經行。
尚未證得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、不退轉地菩薩的這些修行人呢，在西方一樣要透過修行才能夠證得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢，或者乃至於不退轉菩薩，各隨其程度各有所得；可是在西方的修行是莫不欣然、適意而悅，是非常快樂的。
在蓮苞裡面的眾生，也得要在蓮苞裡面住很久；因為在那個大大的蓮苞裡面，一樣是在受報，種子還是會現行；只是因為五欲的外緣不多，已經被包在蓮苞裡面了，所以現行受報的機會不大。這就是彌陀世尊不可思議的願力，能夠讓這一些還沒有花開見佛，還在蓮苞裡面的眾生受到保護；特別是當這一位眾生如果未來能夠熏習佛法、轉易了自己的心性之後，他就能夠從蓮苞裡面出來了。但是花開見佛之後呢，仍然得要行菩薩道，酬償轉易過去的惡業種子；只是到了那個時候，他有能力去承受過去惡業的現行，就懂得重業輕報，而且也能夠轉惡業成為修行的逆增上緣法。
所以，並不是到了西方以後，這一些業種就不受報了。因此，在《地藏本願經》裡面也特別提到說：「莫輕小惡，以為無罪，死後有報，纖毫受之。
」（《地藏菩薩本願經》卷一）意思是說：不要輕視小小的犯錯過惡，認為說「唉呀！這個過惡很小，沒有什麼罪啦！
」錯！因為未來結束後，死後都要絲毫都會有受報，一點一滴也逃不掉。所以，如果認為說只要往生西方以後，從此惡業種子就一筆勾銷不見了，那就弄錯囉！
所以，並不是說往生西方之後，過去的惡業種子就一筆勾銷；當然也不是說往生西方以後，對於自己的種子沒有任何的影響，這裡面有很複雜的因果。但是一切唯仰彌陀，到了西方之後就是一切由彌陀世尊來安排我們的道業，安排我們的修行。
三乘菩提學佛釋疑第001-005集正偉老師開示
第47集帶業往生等於逃債嗎？南無本師
南無導師
南無三寶
南無海眾
4樓：
所謂「帶業往生」並無什麼奇特之處，也不是違反因果法則。
首先，惡業起現行，除了阿賴耶識中有惡的種子，還需要外在的因緣，也就是能夠讓種子生長、發芽的外在條件。只有外緣具足，才會有果報。
就比如，種子只有具備合適的溫度、養料才能生根發芽，這個道理是一樣的。
其次，西方極樂世界是沒有六道輪迴的，只有三善道，且極樂世界所有一切都是善，沒有惡，連阿彌陀佛變化的鳥鳴聲、流水聲、風水樹響聲都是宣說的佛法之音。因此，往生者雖然帶著惡的種子，卻沒有惡業種子生根發芽的外在條件，自然不能生根發芽，也就沒有惡業果報了。
最後，有人會有疑問，在極樂世界不會受果報，那回入娑婆世界救度眾生，還要不要受果報？答案是不會！阿彌陀佛四十八大願，第二十三大願（我記不太清楚了），就是即使往生西方極樂世界，然後再發願回入娑婆世界救度眾生，回入娑婆世界時身上已經被阿彌陀佛的大誓願力覆蓋，不會再被外在環境影響和改變，就是阿彌陀佛罩著你一樣。
所以，淨土法門就是這樣不可思議，極樂世界就是阿彌陀佛特別以自己的願力建立起來的世界，仔細讀一讀阿彌陀佛四十八大願，就能體會阿彌陀佛的慈悲了。
5樓：
往昔所造諸罪業，
皆由無始貪嗔痴，
從身語意之所生，
一切我今皆懺悔。
罪由心起將心懺，
心若滅時罪亦亡，
心滅罪亡兩俱空，
是則名為真懺悔。
6樓：菩提老鼠
萬般帶不走，唯有業隨身。
西方淨土不是終點 ，是乙個高階的學校，硬體好，師資水平高，同學們也都是比較要求上進的。帶業往生就好比還有些缺點和不良記錄，但學校依然讓你學習。
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