1樓：你的華哥哥2020
「禮」對與80、90甚至00後來說，也許並不會太重要。因為我們所處的這個年代是追求經濟的年代，是以經濟發展為中心的年代。
而「禮」對於我們的下一代來說應該會非常重要。到那時，人們的生活會非常富足，同樣，精神也會是富足的，人們對於「禮」的要求也會越來越嚴苛。
所以，不管你現在是否為人父母，一定要加強對「禮」的認識，對我們的下一代提出更高的要求。
2樓：Herd
古代，所謂鐘鳴鼎食，詩書傳家的名門望族，放到現在大抵是內蒙的雲家或是紹興的俞家；所謂文人清流，放到現在大抵是素有文名的省部級或是院士，總得是領銜多年的一方巨擘；所謂寒門，放到現在大概是出了幾任地方上主官的家族，雖不缺吃穿，但總歸是沒享受過大富貴，沒見識過大世面，終究不能拿的出手。至於生出來就沒有自由身的佃戶，家僕，服侍主人就是本分。伺候的好了或許有什麼恩遇，伺候的不好了，主人家門嚴謹眼中容不得沙子，領一頓棒子被發賣了出去，也怨不得別人。
至於民主主義革命，新民主主義革命，十年浩劫，改革開放，現在是沒這許多的說法了。普通老百姓，上個普通的班，賺個普通的年人均可支配收入三萬塊錢，論起醫療條件，飲食條件，比秦始皇帝都要好；論社會地位，不還是跟佃戶漁夫一樣的嗎？很多人念了些通識教育，上了人人都能上的大學，就開始拿捏起讀書人的架子來。
讀了史，看了波瀾壯闊的偉人傳，就幻想著自己如何修身齊家，如何開衙建府。看看周圍，可認識乙個半個當上了市長的親戚？咱倆都是工人子弟，都念了點書，這御民之術，究竟是我御你還是你御我？
人家紅色貴族根本就不講究這一套迂腐的禮儀，真正的禮儀是實事求是。反而泥腿子翻了身，有模有樣的學起老爺，抱怨起禮樂崩壞了…
3樓：猶恐相逢是夢中
我個人認為，這個問題有點偏差。中國古代的禮儀大國是相對於周邊國家制度上的領先，社會結構的完善。而今天的文明禮儀關注點在於個人修養上的體現。
不好做同模擬較。各種不文明不道德的行為讓我們有種種不安全感，而呼籲文明道德的提高。對於原有的文化傳承統統打倒，而新文化的建立卻不知該何去何從，在這樣的環境下長成的一代人素質低下，為之奈何?
4樓：墾丁不上課呢
古時中國人階級區分更明顯，官方貴魁與地方豪紳大都能讀論理道德經，但也不乏權謀奸詐之徒，而市井小民有些則沒了規矩，坑蒙拐騙偷也不少，善良本分也多。而當代大多數好人活不出來，憋屈。坑蒙拐騙當道了。
在我看來，整體道德退化是很明顯的。
5樓：
我記得辜鴻銘在《中中國人的精神》中提到，中中國人的禮儀是是靈活的，是基於對對方感受的，這才是中國禮儀的靈魂所在，而並不是拘泥於動作，很多一招一式的東西傳到日本，並被儲存下來，但是他們只是學到了表面上的東西。這也就是為什麼外中國人說在日本待久了會越來越討厭日本人在中國待久了會越來越喜歡中中國人。
6樓：賈小曉
想了想，到底還是答了。。。
任何時候，何為禮儀，何為文明都是由統治階級，至少是知識分子來定義的，這樣的背景決定了，大多數人必然是不文明，不守禮節的。因為在任何乙個時代，在階級金字塔中，中下層永遠都要比有資格解釋何為文明的上層多得多。
舉個例子，中國幾千年的禮儀規範《禮記》對很多事情都有極為細緻的規定，甚至包括送什麼東西該怎麼拿。
但是呢？
只有官老爺和讀書人才會知道《禮記》是個什麼東西，才會按照那裡面說的東西做做樣子。
在中國古代，沒有受過教育，就不會知道什麼是禮節，就不會成為乙個所謂「文明禮儀」的人。
西方也是自然。
路易十四時代的餐桌禮儀，大家如果有興趣可以去查一下。
普通的法國農民，可不會按照那個流程吃飯好麼？
別說我雙標，禮節就是受過教育的人的特權。
為什麼您覺得中中國人現在沒素質？
因為佔人口比重極大的60、70年代人有很大一部分受教育程度不夠啊。（沒有針對任何人的意思。。。求別噴）
因為很多連小學都沒有的農村，那裡人受教育程度不夠啊。
因為城市的外來務工人員，很多受教育程度不夠啊。
別拿受過高等教育的人的所謂禮節去要求另外一群小學上完就下地做農活的可憐人。無非是多讀了幾年書，哪來的優越感？
7樓：徐曉
發現很多人都是不理智的亂噴，根本不懂古代是什麼樣子的，只根據自己了解的古代片面內容來論定。
古代不如現代。其實這個問題比較大，首先「文明禮儀」的定義是什麼？
文明包括物質文明和精神文明兩個方面；禮儀則是人與人事物之間交往所要遵循的一種規矩，或者說是人們日常交往中的內在和外在的相互尊重。
先亮觀點：華夏文明源遠流長，文明歷史絕對不止2023年，禮儀之邦也並非浪得虛名。在當今社會中西方文明的交流中，華夏文明作為生命力最強的文明古國，其依靠文明禮儀底蘊所展現出來的能量足足讓中國人可以傲視全球。
下面論證：
先對比文明：
物質文明不必說，古代和現代沒辦法比的，所以現代的物質文明遠遠超過中國古代的物質文明。
但是就個人精神狀況的精神文明而而言，我們可以詳細對比一下：
標榜的學習物件：
古代知識分子所標榜的是神性，人應該向聖賢學習，沒有能力成聖成賢也要退而求其次，做乙個有益於社會大眾的人，努力摒除自身的性慾、物慾、私慾；所以古人罵人「禽獸」是非要狠毒的言語。
現代知識分子所標榜的是人性，更準確的說是獸性，因為現在眾多研究結果是，人的性慾、物慾、私慾都是原始衝到，像動物一樣應該可以隨時發洩。所以現代很多人標榜自己是「禽獸」。
結論：在古人看來，當今社會的精神文明狀況大概就是「狀如禽獸」，自私自利充斥著主流觀點。
理財觀念的對比：
古代人倡導的是儲蓄、節儉，量入為出，不能超前消費，負債可恥；不能把自己的負債轉嫁給別人。
現代人提倡的是負債光榮，只知道儲蓄的就是SB，負債一旦掛掉自己就佔了莫大的偏移。
結論：現代人的自私自利確確實實是主流觀點。
對待前人錯誤：
中國古代對待前人錯誤的態度是：為尊者諱,為長者諱,為賢者諱。
現代人對待前任錯誤的態度是：堅決揭發、批判。
結論：古代人比現代人更懂得如何尊重別人。
類似的對比還可以舉出很多的例子，總之古人在自私自利方面是遠遠比不上現代人的，說自私自利是值得提倡的嗎？，自私自利是進步嗎？現代人在自私自利的路程上越走越遠，離著古人的精神文明境界也是越來越遠，這個不是倒退是什麼？？？
再看禮儀方面：
提起禮儀方面的內容，最讓人作嘔的就是那些在這個問題答案裡面對中國古代文明的輕蔑和那些對日韓文明崇拜的鮮明對比。日本、南韓都曾經是我華夏屬國，他們所保留的禮儀方面的內容都是我華夏盛世的時候傳入的，由於他們偏安一隅，所以歷次浩劫中都能比較好的保留下來了這些優良禮儀，就是中國很多偏遠農村，至今仍比較好的保留了古代人與人之間的禮儀。
中國古代的禮儀，講的很細，至今中中國人所講的這個人「不講理」實際上應該寫作「不講禮」，這個禮就是類似當今日本、南韓所保留的那些禮儀、禮節。
我們這個時代是沒有任何禮儀、禮節的，在十年動亂的時候，這些都已經被消磨殆盡。
華夏文明傳統的禮儀和精神文明的建設是密不可分、相輔相成的，想要拯救衰退的精神文明，一套合適的禮儀是必不可少的。
雖然說了這麼多，但是也只能惋惜的看著悠悠的華夏精神文明禮儀在歷史長河中越來越衰弱，想起2023年東周動亂，猶如現在的世界局勢一般，孔老夫子抬出周禮希望拯救亂世。當今社會恐怕也需要漢武帝、董仲舒那樣的時代才能重新有統一的社會價值觀吧。
8樓：王小威
現在人對「文明」「禮儀」的評判標準和古代時候是不一樣的吧。
我覺得現在全世界對於文明、禮儀和素質高的評價標準體系都是西方人建立起來的，這一系列標準已經被我們當成金科玉律來奉行了。
比方說學生見到老師要打招呼說老師好，我們會覺得這是正常的；如果見到老師下跪問好，我們會認為這是封建禮教，是不正常的。
比方說鐵達尼號沉沒的時候，船上的紳士們堅持讓女士和孩子先走，我們會認為這是高素質高文明的體現；如果讓領導、前輩先走，我們會覺得這是中中國人的奴性、劣根性。
9樓：
不是文明在倒退，文明是在進步的。
只是我們的要求太高了。
要達到路不拾遺夜不閉戶
老有所依，幼有所養
禮義廉恥等等全方位突出
不滿足是向上的車輪，是好事。
當有一天有外中國人拼命偷渡到中國就達到最高水平了
10樓：李元曦
古代青樓老鴇：這丫頭四歲開始學藝，詩詞曲賦、琴棋書畫樣樣精通。來~給公子唱個曲兒~。
現在東莞的媽媽桑：這妞啊，才十八。波大水多活好著嘞，快~讓老闆摸一下！
機靈已抖完，接下來說些正經的。有時間更新。
11樓：Locke
道德只有更合適沒有更先進。在古老的時代把老弱病殘拋棄在山里，對於當時的社會並沒有什麼不道德。到了後來，較為特別的道德在貴族間形成了，但他們的道德和當時的平民又有所不同。
新時代以來，是全民遵守大體同一水準的道德，這才能讓我們有這樣的思考，這時候的情況用來和從前比，其實並不合適。但是對比具體某個人或者某一些人是可以跨越時代的，但是這又不能回答提出的這個問題——整體進步還是退步了。
12樓：
按現代的文明標準，以前地球上就沒有文明社會。
同樣的，100年後看我們現在也不是文明社會。
所以要麼就大家都別提文明，要提就橫向比較。
橫向比較，中國到清朝初期都是文明社會。
受教育成本相對低下，熟讀四書的就可以開堂當塾師了，通曉五經就可以尊一聲博士了。農業豐產的話，兩擔稻子就可以抵一年學費，這是在相對富庶的浙北的價位。
醫療保障相對普及，中醫著作上手相當容易，切脈不准可以觀望，按圖索驥找草藥，小病入手積累經驗快得很，有什麼心得體會還可以自己著書立傳傳教他人。基本上，有文化的人多少都懂一些醫理。中國古代人均壽命（不計夭折的平均死亡年齡）是非常高的。
大部分時候沒有種族歧視，大一統朝代只有短命的元朝有明確但沒有明文的種族歧視。
人無貴賤，「王侯將相寧有種乎」深入人心。
沒有宗教戰爭，宗教爭端在南北朝時候短暫興起，然後就全部跪到儒教下面去了。
基本上，各個朝代的統治者都想著怎麼讓國家不受水旱災害影響，讓屁民們老婆孩子熱炕頭。很少動心思東征西討沒事遛軍隊玩的。
出版物盛行。
橫向比較的話，這不算文明，未知怎樣算文明。
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