拒絕別人是不是自私?怎麼拒絕別人?

時間 2021-06-03 15:33:11

1樓:速食麵的咆哮

等你經歷一些事情之後,你就會發現,人只要活著不影響別人,怎麼快樂怎麼了來,別人喊你,你不舒服,不去,你覺得有時間可以嗨,你答應去。

這就很清楚了,只要你在沒有因為你的選擇而帶來不可逆的危險的後果,其他的事,你有權利根據你的心情來拒絕,其實你不必要把你的拒絕當回事,也不用覺得別人因為你的拒絕而怎麼想,你按照你自己內心的想法去行動,不叫自私,別人就因為你拒絕說你自私,那麼他腦袋肯定也不好使,不要跟這種人來往,這種人挺會戴帽子的,沒完沒了

2樓:明見心理諮詢中心

首先,我要強調,拒絕別人不是自私!因為別人的拒絕而為別人貼上「自私」的標籤,甚至開始排斥、詆毀別人,才是有問題的。

我們考慮是否需要幫助別人,或者是否接受別人的請求,要考慮幾個前提條件:

第一,做這件事情是否會對你原本的安排帶來干擾或破壞,比如:時間上是否允許,行動上是否會帶來麻煩,你的經濟條件是否允許……總之就是要確保自己的利益不會受到損害。我是反對為了給別人留下好印象而自己貼錢幫助對方,或是打亂自己原本的計畫和安排來幫助別人的。

因為這樣的幫助是不長久的,而且也會讓對方覺得你是乙個沒有邊界的人,你的時間、金錢甚至你這個人都不重要,甚至有些不懷好意的人還會利用這一點來不斷地侵害你的利益。

第二,雙方的關係是否能夠達到讓你心甘情願為他做這件事情。這個就是看雙方交情怎樣了,有的人交情甚淺,甚至可能剛剛認識,就提出要我們幫這幫那,很容易就會讓人懷疑他與自己交往的動機:他是真的要跟我做朋友嗎?

還是有目的地接近我,要利用我?我覺得這些都是我們在人際交往中需要考慮的。

第三,對於一些比較個性化的、私人性的事情,盡量還是讓對方自己來做。比如買禮物和自己的私人用品,特別是需要有一定審美和體現個性化的東西。像那位同學C提出的買手錶、項鍊,這些都是自己戴的,並且這些東西是能夠體現一些個性和審美的,那還是自己買比較好。

當然,如果是作為禮物贈送給對方,這是另外一回事,那我們除了考慮對方的氣質、喜好之外,更重要的展示自己,比如自己的貼心、審美品位、對對方的感受,因為禮物承載的是雙方的情感,所以禮物除了讓對方喜歡外,其實更重要的是送出禮物一方的個性展示。但如果只是對方給錢,讓我們幫他買乙個他個人的物品,這種事情還是讓他自己來做比較好。

最後,我想說,我能夠理解那位朋友字條中那句「你不要拒絕我哦,我會難受的」帶給你的感受,這其實就是把她的責任轉嫁到了你的身上,讓你為她的情緒負責。你需要為別人的情緒負責嗎?很顯然,不!

所以你感到憤怒,這很正常。我可能會在心裡說:「那你就難受去吧,我不難受就好!」

3樓:WSXHCJ

還真不能夠道德綁架他人。比如,你能做到的盡力而為,做不到的就不要勉強。不要欺騙,直接真誠的告訴對方即可。勉強的到了最後證明都是不好的。

4樓:奮鬥小青年

人都是利己大於利他的,但委婉一點就表現的比較圓潤。作為學生倒沒必要計較太多,不想幫不喜歡的人是人之常情,幫助是情分,不幫是本分。不要給自己太大壓力,同學之間抹不開面子很正常。

不接他們的紙條,過者接了不回資訊,來回傳紙條也耽誤學習的。不幫任何人買,省的別人老想著找你,這是最好的。祝學習進步!

5樓:

若事情增長了別人的貪心、瞋心,則理應拒絕。反之,則應隨分隨力幫助他人,但別超岀自己的能力之外。

俗話說:助人為樂。但要有智慧型的去助人,若自己無智慧型去判斷是非、善惡,則應加強自己的學習。沒有智慧型的去助人,往往做了錯事、惡事,還自以為做的不錯。

故聖人教導我們要悲智雙運,悲即慈悲之心,智即要有智慧型。唯有悲智雙運才能真正助人,而要達到悲智雙運,需要自己不斷努力去學習。

多說兩句:自私不是人的本性,而是人的習性。說自私是人之本性的,乃不讀聖賢書之過。

孟子、旬子論性善、性惡,這個性皆指的是習性,而非本性。而習性是近朱者赤,近墨者黑,千差萬別,可惡可善,故孟子、旬子說的都對,但都偏在一邊。而至聖先師孔子則說的清楚明了:

性相近,習相遠。本性人人差不多,是相近的。而習性則相去懸殊,千差萬別。

6樓:小公尺小恒

首先說明一下自私是人的本性,百萬年基因裡的,要不人怎麼生存下來呢。

但是隨著人類進化,人和動物開始變得不一樣了。人有了理性,那麼就建立了道德規範。但是道德也沒有強迫乙個人必須幫助乙個人,我們聽到的更多的是己所不欲勿施於人,窮則獨善其身(窮不是特指物質,時間也是)。

所以不要在意,有時間就幫,沒時間就不幫。

如果她本來可以自己做,但僅僅是不想做,而讓你做。直接說,對不起,沒時間。

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