1樓：楊庚鑫
什麼是中道呢？佛法中所說的中道，就是即不執著於有，也不執於空；不執著於現象，也不執著於本性；不執著於生，也不執著於死；不執著於淨，不執著於垢染；
不管你證得沒證得，你都是個凡胎肉體。有也好空也罷，你都離不開勞作，一日三餐，吃喝拉撒。金剛經法會因由分第一都先從「於其城中次第乞已，還至本處。
飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐」說起。你看人家佛陀，多麼熱愛生活呀。
2樓：
證得中道後，不知為何原因起了好似魔障，感覺中道被玷汙了的感覺，一想到中道就排斥與反感，是中魔障了嗎？
是的，你進入了魔怔。
你沒有證道，這個你大可放心。
你應該去看醫生了。你這是精神疾病的徵兆。
3樓：
證得中道，即阿羅漢。
何謂中道？中道就是八正道：正見、正思維、正命、正語、正業、正念、正精進、正定。
證得正見即已如實了知四聖諦，親見緣起法，此時另外七支正道也一併具足。
佛陀也是阿羅漢。
如理作意即是正思維。
逐漸如理作意，持續如理作意，此時一併具足正思維、正命、正語、正業、正念、正精進。
到心清淨無染時，正定即起。
緣起法即是：
緣無明而有行，緣行而有識，緣識而有名色，緣名色而有六處，緣六處而有觸，緣觸而有受，緣受而有愛，緣愛而有取，緣取而有有，緣有而有生，緣生而有老死病憂愁悲惱。
無明的核心，即是以為有我，這是愚痴。
4樓：普波居士
中道無道。離兩邊，為中道，然無兩邊何來中呢？故中道亦不可得。不可得心即是中道義，即如來清淨本性。
你有中道可證、可得，既成相法，為外道論，就是這個原因起了魔障，如果感覺中道被玷汙了，是你的顛倒心所玷汙的，是自己障礙了自己。你用錯心了。多聽經聞法，不要自己盲修。
5樓：詹姆邦巴迪爾
你可能弄到了假中道。
舉個例子，
之前有一陣，我認為中道是處於兩個極端的正中間，就像涼和熱的中間是溫。
過了些時候我再想，發現涼和熱這兩個概念只是溫度這個概念經由人體感受的兩個概念。假設有乙個機械人，常年在零下七十七度，那它遇到零度的東西就會感覺燙。所以既然涼和熱不存在，「中間是溫」也不存在了，這只是根據兩個溫度算出了第三個溫度。
6樓：CKL gz
什麼是中道？證得中道？想起中道？你把中道理解為中間道路了？有中即有邊，說到底還是在二邊上。
盡忘所學，推倒重來吧，或許還來得及。
非想非非想是否意味著得中道？
裡蓬 很明顯不是。按照佛的教化，九次第定都是虛妄不實，不究竟的，習氣的根根還沒斷除，看起來似乎是清淨了，實際上並不徹底，還是會入輪迴的。 彷彿 形容為中道，是沒有辦法的辦法。即空，即假 即有 跳出是非二元。我即道，我與道相融，強名中道。即空，即假，即中。即空時，空生妙有，即假。空有一如即中。即假時，...
佛家所說的證得菩提，是否可以簡單地理解成「不怕死」了？
不怕死 改成 不用怕死 我們凡夫認為有生死，當然怕死，菩提無生死，證得菩提，證得實無生死。不用怕死了。智慧型層次不一樣了。打個比方 猴子認為水中的月亮是真實的，結果去撈月，甚至淹死 據說有人見過 我們人一般不會如此，因為我們知道水中月是假的。也是智慧型層次不一樣。永嘉大師說 夢裡明明有六趣，覺後空空...
怎麼證得佛說四聖諦？
印謙 通過八正道的實踐來證得。苦集滅道，是乙個由濁到清的過程嗎？不是。苦集滅道是四聖諦，講了苦諦，苦集諦 苦的因 苦滅諦 苦的滅盡 苦道諦 滅苦的方法 苦是從心裡來的嗎？諸受是苦 有漏是苦 身心不能自主是苦 無常是苦 最高的修行境界是什麼？自己能脫離輪迴，以及幫助他人脫離輪迴。身體是心的束縛工具嗎？...