1樓：黃帝後裔
不要聽他們打嘴炮！所有知識自己去辨別，認識，判定！
沒有分別心就可以了！
極樂世界，如來說非極樂世界，是名極樂世界！
一切唯心造，內心安寧，腳下就是淨土！
2樓：心無所行
如果你已經有一些佛學基礎，只需要聽下面這個問題大概就夠了。
一、佛陀滅後什麼都沒有了嗎？
答：「不是」，那麼肯定是有？答：「也不是」。
我們之所以不明白，是因為佛若說有，不是普通人認為的那種有，佛若說無，不是你認為的那種無，所以，佛把它列入無記，因為再說你也不明白，反而攪亂了心地。
實際上古代印度人比較清楚內涵。因為古代印度哲學和宗教各派，思考宇宙天地和生命奧秘的各種學說，在佛教以前已經很成熟，佛教的產生是水到渠成的事情。所有的概念，所要指向的路徑都已經很真實和了然。
比如「如來」「涅槃」等等這些詞彙，都是他們經過非常嚴密的思考，通過多少代人的思考和修行實踐才得出來的。
佛教只是發現了涅槃的真實路徑，從而改變了古印度哲學中關於生命和宇宙認識的某些錯誤，因為只有發現這些錯誤，才能發現真正生命的奧秘，從而證入涅槃。
涅槃是苦的永息，不是生命的斷滅。
那不能說有，也不能說無的，為啥不能叫真如、如來藏、佛性？
真如、淨土有沒有，都是普通人的想法，你還需要學習和修行才能達到認識它的水平，現在說啥都是瞎扯。
3樓：達斯西迪厄斯
因才施教，南傳北傳大乘小乘皆是佛法，對機而度。佛法不分優劣法門沒有高下
若認為有是個人邪見，如果網上大肆宣揚攻擊其他讓不明真相的群眾誤解退，或者本該選應機法門卻被誤導，罪過可大了。
言論可以自由，但胡呲亂說誤導他人受累難道就可以不負責任了？
4樓：林錯
對於第一和第三這兩個問題，據我所知，在知乎尚無人有真實證量能夠解答。很簡單的乙個推論——能夠辨別正法真偽的人的修為，起碼是阿羅漢。你看知乎有阿羅漢嗎？
所以對於初學者來說，他的首要任務並不是鑑別正法，而是先搞明白自己。你自己是聲聞、緣覺還是菩薩種姓？你自己該修習何種法門去達到解脫？
通常這個問題，有人很幸運，得到老師指點，可以不走彎路；有人沒那麼好的機緣資糧，就多修資糧，讓自己早點得到答案。
其實最便捷的方法是——不要以為自己有鑑別明師的能力，也不要以為自己有鑑別佛法的可能，手頭有能修習什麼法門，就修什麼法門，注意持戒，注意自己的貪嗔痴，不知不覺就能上路，以為可以找個簡單不走彎路的方法，通常都是坑。
5樓：小學僧
關於辨別明師，我認為還是要自己先把佛教的基礎知識弄懂，而後才談得上辨別。自己都不懂，如何辨別。只是想提醒一下，名師與明師是不同的，所以選擇老師一定要慎重，畢竟佛教圈太過混雜。
6樓：江先生
不要相信佛經中那些類似神話的描寫，比如人們都覺得佛陀知曉過去未來，但是佛陀是如何知道過去未來的呢？是法力高強，像西遊記後傳那樣一眼就可以如親眼看到一樣回放，還是怎樣？如果是前者，就必定困惑，如何實現的，如果佛陀知道每個人過去未來會不會腦容量受不了，另外更大的問題是如果你知道過去未來，那是否說明一切都是定數，更恐怖在於乙個知曉一切的佛陀，你對他的任何哭求他早已知道，就像乙個本來知道的事件在你眼前重演一遍，而且還不干涉，會不會感覺到很彆扭，這就是用神話來捧高佛陀的危害
7樓：無智既無得
從聞思修入的是明智者，從信願行入的是迷信者，大小乘是人們的分別心。什麼是真正的佛法，能使你解脫的就是，相應很重要。佛也不是學佛法成佛的，所以一切法都是佛法。
8樓：沙門寂然
我想，對於初學佛的朋友，可以看一看漢傳的《雜阿含經》以及南傳的《相應部》，畢竟這一部分是所有佛教不光藏漢南北大小顯密都應該承認並以此為根本經典的「契經」，如果不懂，那麼可以找白話版，或者英文好的話，也可以看一看英譯。
9樓：隨喜讚嘆
學佛的第一步，應該是皈依，皈依之前，應該是學習如何皈依，只有皈依了，你才能說學佛，以及通過學佛了脫生死～
第二步，對於初學者，都是廣學多聞，廣學多聞，就是盡一切可能，在大約三年或者更長的時間，遍學與自己有緣的法門，通覽盡可能多的各種經論，什麼都要看，什麼都不要排斥～
這裡，題主所提的問題，如果你真的廣泛涉獵各種經典論著，對佛教的教義和法義有透徹的認識和理解，那麼這些問題根本就不是問題！就是因為你自己不明白，不知道經典中佛是怎麼說的，總是看網上的人云亦云的說教，怎麼能得到正解？這個人這麼說，那個人那麼說，佛說的中道義～
廣學多聞，才能消除各種的疑惑和問題，同時避免謗法之過，很多人因為自己的狹隘知見，盲目對佛法下斷言和定義，對不了解和不能理解的法義產生毀謗，這就是最可惜的了，造下大罪業～
第三步，才是確定自己一門深入的法門，終身修持，直至解脫！因為經過廣學多聞以後，就知道各種法門的特點和訣竅，就知道什麼與自己相應，什麼與自己有緣，選擇有緣的法門，一門深入，將事半功倍！如果沒有廣學多聞的過程，你如何選擇什麼法門與自己最有緣？
同時選擇法門也是在選擇善知識，選擇老師，因為正法都是由善知識傳授的，選擇法門也就是在選擇你的依止師，你的根本上師……
10樓：厭離穢土欣求淨土
我曾經對第乙個問題比較困惑，後來專門和一位學者交流或，他問我首先不管是漢傳，藏傳還是上座部，是不是都有成正果的大德？我說當然是啊。他說既然各派別都有成正果的，那就說明不論學習哪個，只是路徑不同而已。
與其迷惑，還不如先開始學習。
11樓：聖君大人
1南傳漢傳沒有更真實都僅僅是佛法一部份各種方便法門都是先讓世人知道有佛這麼個東西 。 從哪入門都行。
2 師傅不重要，他沒法代替你思考
所有人都是明師，所有人說的都對，所有人講的都是表象所有表象最終都指向同乙個位置
3 有沒有極樂這麼個地方都不應該影響你修行… 一步乙個腳印收集滿一箱子腳印你就到了你想到的地方了
12樓：海先生
建議您認真讀讀莫德爾和平川彰二人所寫的《印度佛教史》（兩個人分別寫的兩本），大部分答案會得到解答。然後建議您看看《阿含經故事選》（莊春江老師編著），相信您就清楚了。祝願您修行順利！
13樓：
只要是正牌的經論，不分南北，你得看過才知道哪個更真不是嗎？辨別大師，是不是自己得先具備一定的知識見解和辨別能力？什麼東西是不是佛說，是不是如法也是一樣，依靠經論來辨別。
14樓：
如果說想還原並了解佛陀的教法，我認為只有兩部經典是值得深入學習的，其他的都只能作為輔助參考。1、南傳《巴利三藏》2、北傳《阿含經》。最好對照著讀，會有極大的收穫。
15樓：
1. 南傳佛教又叫原始佛教，所以答案顯而易見
2. 先從阿毗達摩學起吧，當然要配合注釋
3. 至少我是不信的，我認為是佛教傳到中土為了開啟市場深入基層所開的方便法門，畢竟「欲使入佛智，必先利誘之」
16樓：任天涯
這麼說吧
三藏是經律論為三
經即佛說經
律即戒律
論即後世論師闡發的佛法。
現在一堆網路南傳喜歡說南傳更接近原始佛教，是這樣嗎？
當然不是
以經而論，大乘阿含部大抵相當於南傳經藏，大部分重合，有部分沒交集
大乘阿含部以外的經典，南傳沒有，這不奇怪啊，本身大乘還包括人天善法和不究竟的俗諦本來就是為了讓原本離佛很遠的人積累資糧的。
以律而論律部現今大乘的十誦律和四分律是接近優波離尊者誦出的八十誦律的，只是失傳許多而已，南傳並沒有比北傳多一些。
以論而論，南傳論部比北傳還發達，事實上南傳行者學習的東西大多是論藏裡的東西，你一定要說這符合佛陀原意也沒問題啊，問題是那麼網路南傳指責大乘佛經非佛所說也就沒了基礎。
以修法而論，緬甸可謂南傳上座部正宗，我們來看緬甸的情況
當今緬甸的馬雜湊禪法、帕奧禪法、莫古禪法乃至在緬甸學習後開創的葛印卡禪法體系，那個是沒有被指責有嚴重問題的？比如莫古和帕奧的書籍都被緬甸僧團禁過。。。。而帕奧體系對馬雜湊體系的批評也不可謂不尖銳，來，給我找出乙個符合原始佛法的來。。。。
以大德而論，大家喜歡說近代南傳佛教有多少阿羅漢成就云云
但你們得搞清楚一點，阿羅漢是不能說自己成就阿羅漢的，否則就是妄語，凡是自稱是阿羅漢的，一定不是阿羅漢，那麼南傳那麼多阿羅漢是怎麼得出的呢？其實是信眾認為自己追隨的導師必然成就了阿羅漢，比如莫古禪師的信眾比如馬雜湊禪師信眾，信眾皆謂老師已經成就阿羅漢，但實際如何沒人知道，真正僧團承認的阿羅漢，有幾個？反過來說僧團認證也只是認可，並非是實際——這和北傳大德成就大名並沒有什麼區別。
從修行果位上來說，馬雜湊禪法裡修行迅速的修行者到了帕奧禪法修行系統裡都有修行經年尚未被認為得了初禪的，那麼到底有多少真的得了初果的？北傳喜歡把修行說的艱難，虛雲甚至說近代就沒得初果的修行者——這和南傳那些輕易被認證為獲得果位的真有區別？
但依我見，這些禪法修法都是好東西，但是被指責的情況就如網路南傳指責大乘的情況。現今中國網路南傳的喜歡吹捧南傳貶低北傳如果真是從佛法角度說也就算了（知乎上有幾位南傳師兄是令人尊敬的，即便批評北傳也是有理有據的，這是好的），但事實上大部分的心理出發點還就是外來的和尚好念經，當初藏傳佛法傳入中原，他們的前輩所作所為和他們現今所作所為是如出一轍。。。。
網傳佛法最喜歡指責這個指責那個，所以學什麼都好，別學網傳佛法就好。。。。。
17樓：loftz
《相應部》或《雜阿含》是公認的最原始佛典。《壇經》是公認的禪宗六祖慧能法師的語錄。
《念處經》或《大念住經》是公認的很好的禪修方法。
看不懂可查詢參考些當代法師的講解但不要盲信，結合自己的體會分析理解，實在不懂就跳過，閱歷多了回頭常會發現已懂了。
檢驗的方法就是，通過修行，自己的貪嗔痴慢及煩惱是不是越來越少了，最後甚至生死煩惱也沒有了。
18樓：
第乙個問題
佛弘法49年，就是慈悲為了眾生，離苦得樂，勤修戒定慧，熄滅貪嗔痴，理所應當就是大乘佛法。
佛經是修行材料，為了每個人而說的，好多人宣傳小乘才是最原始的，原始的就符合每個人的根性嗎？南懷謹先生就說過，這是落入了法執。
第二，找不到師傅，明師，這個很重要，就怕被邪師帶了跑了，造成不好的結果。
寺廟具有正規資格，明師也是一位老師，你得自己去瞧瞧，去看看才知道。
第三，極樂世界有，沒什麼好說的了。
19樓：張熠璇
1. 相較而言，南傳和北傳的阿含經更為接近佛陀的原始教導，並且南傳的一大優勢是近現代有一大批聖者，其中不乏阿羅漢，他們的開示是非常寶貴的資料。但真正能夠完全確定符合佛陀教導的還是自己修行後獲得的解脫知見。
2. 佛陀曾說，善知識是梵行的全部。佛陀的時代法只能夠口口相傳，而在現代，善知識的含義更廣，包括書籍、影音，也包括和他人的遠端溝通。
建議題主不要盲目拜師，要堅持對於「善知識」的高標準，盡量選擇最優質的資源來為自己打好修行基礎。
3. 有生必有死，生在極樂世界就一定會死在極樂世界，無論佛陀是否出世這一點都不會變。佛陀是「世間解」，這個意思是他了知一切世間，以及它們的集、滅、樂味與過患。
所以他教導我們如何從一切世界中出離。
想認真學習但是靜不下心，很焦慮。感覺學習效率很低？
無患子 我考研的時候，一天只有兩三個小時在學習，其他時候要麼在胡思亂想，要麼在廁所哭，焦慮不是影響我學習效率的原因，好奇心才是。想知道歷史曾經發生過什麼，現在的社會是什麼造成的，選擇題能對幾個，下次能不能對的更多，想在同學面前懂得更多，想知道一道題能有幾種解法，想找到便捷的解題方法，好奇心讓我開始，...
想認真學習但是總是無法進入狀態，對學習提不上興趣和努力我現在感覺挺迷茫的，我不知道接下來該怎麼辦。？
不管做任何事請，最重要的是搞清楚你的目的。你為什麼認為自己需要學習？你所學的東西能帶給你想要的嗎？所以你可以試著先釐清楚學習對於你的價值。如果你是學生，學習對於你的價值就是增加常識和培養科學的思維習慣，讓你對世界能有乙個認知的基礎，當然還有最世俗的就是獲取乙個方便你打工敲門的文憑，以及結識跟你差不多...
突然不想認真學習，不想努力了怎麼辦？
那些情話早忘了 任何人站在旁觀者的角度妄圖對別人的想法和決定指指點點的都顯得很愚蠢，所以別人說啥你都要自己想想，別全信。不知道你是出於什麼原因突然有這個念頭，不過人不能24小時待機，偷偷懶行，別因為覺得自己很多事沒有幹過，想嘗鮮放棄自己想要的生活，你說的那些逃課宿醉啥的，一點也不酷。 Icer 如果...