孔子是不是乙個精周？

1樓：白夜

懿德天皇,大日本彥耜友天皇.先帝第二子也. 年四十四,即位.

二年,徙於輕,稱-曲峽宮.宮趾在大和高市.

三十三年,周孔子卒.

三十四年秋九月,天皇崩.葬畝傍山南纖沙溪上陵.明年十月.

經一歲,皇太子即位,是為-孝昭天皇.

出自《日本國史略》

2樓：

就僅限於政治批孔就對了，因為他政治觀點是反動的，想開歷史倒車，倒回奴隸社會宗法制。想在文化思想上批倒孔家店，我是不答應的。

3樓：王靖海

周朝滅亡於西元前256年。

孔子逝世於西元前479年。

無論你把孔子算魯中國人還是宋中國人，他都是周朝人。

這個「精」該當何講？

不知道西元前紀年是倒著捋？

4樓：洛城自乾五CJ傳媒

周，是孔子他所在的國家他所處的時代。孔子去維護去建設去熱愛他的國家他的時代，有什麼問題？

從現代歷史的角度去分析認為孔子是乙個「精周」並因此而鄙夷孔子，是一種很無恥的行為。

孔子精周，是相對於夏商來說的。孔子說「周監於二代，鬱鬱乎文哉，吾從周」就好像說「共和國把中華大地從殖民與封建中拯救了出來，我愛共和國。」

孔子弘揚周禮，就好像說我們弘揚社會主義核心價值觀。

孔子追思周公，就好像說我們懷念教員。

孔子說：

「今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮。城郭溝池以為固，禮義以為紀；以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田裡，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。

禹湯文武成王周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹於禮者也。以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。

如有不由此者，在埶者去，眾以為殃，是謂小康。」

孔子也說：

「大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。

男有分，女有歸。貨，惡其棄於地也，不必藏於己；力，惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

」孔子沒有覺得他的時代（周中後期）是最好的時代，而僅僅是還算可以，他自己對此的描述是「小康」（周代的小康）。而他追憶的大道有一定可能並沒有發生過——畢竟夏商留存的遺跡實在是少，即便現代考古學也沒有發現過多的痕跡——但他絕對思考過什麼是真正的「大道」。

那就是，天下為公。

各位自己掂量一下這四個字的分量，再想想孔子算不算精周。

如果說孔子一定精乙個什麼東西，我覺得孔子精華夏、精中，用知乎噴子的話說，就是小粉紅。

說句題外話，周禮不是儒家用來約束別人的，而恰恰是儒家的行事指南、講義，是儒家自己學習、努力的方向。各位記不記得，孔子有很多畫像，然而你們看到的、世界上九成以上的孔子像，都是躬身站立的——那是孔子尊敬在座的各位，在向在座各位行禮。古今中外，整個世界上只有他乙個人的畫像是這樣的而已，沒有別人。

5樓：二年一班王同學

什麼人用這種問法？

儒粉絕對不會這樣問。

正常人即使不滿意孔子的某些觀點，但理解他的時代侷限或者思想侷限而只會尊重不會這樣問。

儒黑可能這樣問，但會更露骨，會髒字滿篇，所以一般不會這樣問。

什麼人才會這樣問？