1樓：
魏晉南北朝是佛教在東亞大陸大規模傳播的第乙個重要時期，表現之一是相當數量的中原百姓出家為僧。
從王朝角度看，百姓出家即脫離編戶體制，意味著賦役承擔者減少；而王朝利益的最大化就是舉國皆奴，無人可逍遙法外。
即使有反對佛教的切實理由，王朝一般也不好把它直接說出來；說出來的往往是另一些話，是站在傳統價值體系這邊，來指責新文化所代表的價值觀。這種指責以傳統文化捍衛者的姿態，批評佛教價值觀的外來屬性——因為是外來的，所以不符合中土國情。
這個立場通常是堅強有力的。不過，魏晉南北朝非常特別，許多王朝的建立者和統治集團都有中亞背景，主動擁抱外來的佛教。
石虎統治時，行政部門反映有太多趙人出家，其中很多屬於以出家方式逃避賦役。臣下建議中華有自己的祭祀傳統與禮儀，不必引進外來的佛教——「佛出西域，外國之神，功不施民，非天子諸華所應祠奉。」
石虎回答：我就是外來之人啊，奉天命當了華夏人民的君主，祭祀方面理應遵從本俗。既然佛是外國的神，那正是我應該奉尊的呀——「朕生自邊壤，忝當期運，君臨諸夏，至於饗禮，應兼從本俗。
佛是戎神，正所應奉」。
出於政治目的石虎做出了乙個在經濟等具體問題上不利於國家的決定。外來文化不應施於華夏人民，推而言之，那麼非華夏出身的羯人石虎，是不是就不應該君臨諸夏呢？
雖然有統治者的支援，但關鍵還在佛教自身的變化。一開始佛教主張出家即解除俗世義務，包括對父母的孝養義務和對君主的臣民義務。但佛教逐漸為適應中土而有所讓步，比如也宣揚父母恩重、禮敬王者，甚至幫助朝廷建立合法性或主動服務於皇朝政治，佛教普世性遭遇的抵抗大大緩解。
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