1樓：wwbld
這是乙個學術問題，建議去翻專業書籍。
我提供乙個小側面。蕭樑時，吉藏大師的師祖，攝山止觀寺的僧詮和尚在世時，只講《大品般若》，從來不講別的經典。當時在南朝的僧俗中《涅槃經》的影響很大，詮公晚年，門人請講《涅槃經》，師說道：
「諸人解般若，那復欲講涅槃耶？但讀三論與般若自足，不須複講余經」。無奈諸人堅請，師遂但講《涅槃經》「本有今無」一偈而已。
從這裡可以看出，在弘揚般若的攝嶺諸僧那裡，涅槃與般若並不是一味的。
當然後來法朗、慧勇、僧辯入揚都後兼講涅槃，吉藏給涅槃、勝鬘等經做注疏，是另乙個故事了。
2樓：釋迦摩尼佛
涅槃本來就源自於般若嘛！
題主，咱倆就當嘮嘮嗑，我隨便講兩句，您且聽。
中觀雲：『物從因緣，故不有，緣起，故不無」
啥意思呢？
物，是因為因緣而有，但不是自有。
既然不是自有，那就不是真有。
然而呢，因緣起而有物，那麼物，又不能說無。
這是說1、如果要談有，研究半天，哎！發現有的結果卻是無。
因此有是假有，有是幻化之有。
2、如果要談無，則考察無的結果卻是有，萬物確實因緣而生。
不論從正反兩面來看，有無皆虛妄相，虛妄不真，故空。
至於禪宗與他們的關聯嘛....
禪宗思想的兩大重要源頭，就是般若思想和涅槃思想！
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