1樓：王一嵐
我舉幾個方面吧
1、體裁
九品中正制的前身是東漢時期的鄉里評議，後來發展成為官方指定的選拔人才制度，以家世、品德、才能作為定品的標準。在這種制度影響下，品評人物的風氣在魏晉時期經久不衰，這直接影響了魏晉南北朝一系列的文學作品和文藝批評，如《世說新語》有德行、言語、政事、文學等章節，這種體裁與當時的風氣關係密切。鍾嶸《詩品》更是以上、中、下的方式直接給歷代詩人定品。
此外還有謝赫《畫品》、庾肩吾《書品》等類似的藝術批評。
《世說新語·品藻》一例：
桓大司馬下都，問真長曰：「聞會稽王語奇進，爾邪？」劉曰：「極進，然故是第二流中人耳！」桓曰：「第一流復是誰？」劉曰：「正是我輩耳！」
如果把人名改改，倒像是中正官選才時的談話
2、內容
九品中正制的後果就是文化被貴族壟斷，文學更是如此。因此，自兩晉到南朝的詩作鎖定在貴族視野內，吟詠物件多為山水園林、燕饗交遊、宮廷生活等等。後來宮體詩的出現，與此不無關係。
當然，有乙個游離於貴族文化之外的偉大人物，就是陶淵明，他把視野擴充套件到了高門士族未曾關注的農村田園，在當時屬於非主流，因而被代表六朝審美的鍾嶸列為下品。
山水園林作品一例，謝靈運《石壁精舍還湖中作》：
昏旦變氣候，山水含清暉。清暉能娛人，遊子憺忘歸。出谷日尚早，入舟陽已微。
林壑斂暝色，雲霞收夕霏。芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。披拂趨南徑，愉悅偃東扉。
慮澹物自輕，意愜理無違。寄言攝生客，試用此道推。
燕饗交遊作品一例，石崇《金谷詩序》：
余以元康六年，從太僕卿出為使持節監青、徐諸軍事、征虜將軍。有別廬在河南縣界金谷澗中，去城十里，或高或下，有清泉茂林，眾果、竹、柏、藥草之屬，莫不畢備。又有水碓、魚池、土窟，其為娛目歡心之物備矣。
時徵西大將軍祭酒王詡當還長安，餘與眾賢共送往澗中，晝夜遊宴，屢遷其坐，或登高臨下，或列坐水濱。時琴、瑟、笙、築，合載車中，道路並作；及住，令與鼓吹遞奏。遂各賦詩以敘中懷，或不能者，罰酒三鬥。
感性命之不永，懼凋落之無期，故具列時人官號、姓名、年紀，又寫詩著後。後之好事者，其覽之哉！凡三十人，吳王師、議郎關中侯、始平武功蘇紹，字世嗣，年五十，為首。
宮廷生活作品一例，蕭綱《和徐錄事見內人作臥具》：
密房寒日晚，落照度窗邊。紅簾遙不隔，輕帷半卷懸。 方知纖手制，詎減縫裳妍。
龍刀橫膝上，畫尺墮衣前。 熨斗金塗色，簪管白牙纏。 衣裁合歡襵，文作鴛鴦連。
縫用雙針縷，絮是八蠶綿。 香和麗丘蜜，麝吐中颱煙。 已入琉璃帳，兼雜太華氈。
且共雕爐暖，非同團扇捐。 更恐從軍別，空床徒自憐。
以上場景，都不是寒門人物能接觸到的。
3、思想
九品中正制既然成了士族壟斷的保障，造成「上品無寒門，下品無士族」的局面，就使得士族人物不需要關注現實事務，他們可以脫離案頭公文、軍政錢糧的工作，轉而研究玄學，致使玄學大盛。這就直接催生了風靡兩晉的玄言詩。雖然玄言詩被鍾嶸斥為「理過其辭，淡乎寡味」，沒啥藝術價值，但是對後世詩人的啟示還是有意義的。
玄言詩一例，孫綽《贈溫嶠》：
大樸無像，鑽之者鮮。玄風雖存，微言靡演。邈矣哲人，測深鉤緬。
誰謂道遼，得之無遠。既綜幽紀，亦理俗羅。神濯無浪，形渾俗波。
穎非我朗，貴在光和。振翰梧摽，翻飛丹霞。爰在衝齕，質嶷韻令。
長崇簡易，業大德盛。體與榮辭，跡與化競。經緯天維，翼亮皇政。
狡哉不臣，拒順稱兵。矯矯君侯，杖鉞斯徵。鯨鯢懸鰓，靈滸載清。
淨能弘道，動□功成。無則無慕，有必有希。仰蔭風雲，自同蘭夷。
辭以運情，情詣名遺。忘其言往，鑑諸旨歸。
4、感憤
九品官人法對寒門子弟的壓制是眾所周知的，這又孕育了當時特有的一種藝術感髮，那就是對社會制度不公、寒士無由擢進的激憤。儘管這類作品的數目不多，卻為後世懷才不遇的詩人們開啟了一道源流。
感憤作品一例，左思《詠史》：
鬱鬱澗底松，離離山上苗。以彼徑寸莖，蔭此百尺條。世胄躡高位，英俊沉下僚。地勢使之然，由來非一朝。金張藉舊業，七葉珥漢貂。馮公豈不偉，白首不見招。
種姓制度和九品中正制的區別？
嗯en 個人覺得這兩種制度在本質上是一致的，雖然說九品中正制是以乙個人的名望，品格去薦舉，但一般來說薦舉人和被薦舉人之間的關係是很微妙的，這往往是兩大家族之間的利益交換，你幫我薦舉我的子孫，我幫你薦舉你的子孫，這不過是換了個名頭的種族制罷了，就算你是真的有名望，品格高尚被薦舉了，從此一舉從山雞變鳳凰...
應該怎樣看待九品中正制的歷史作用？
深度書痴寶木笑 這道題必須回答，因為正碰上一本好像專門為這道題而生的書，順便好好談談自己的看法。很奇妙的是這還是乙個日本學者寫的書，名字叫 九品官人法研究 作者是 日 宮崎市定 九品官人法 其實和中正制幾乎就是乙個意思 是貫穿魏晉南北朝 下迄隋唐的選官制度，這本書主要是以這項制度300多年間的發展 ...
曹丕的九品中正制是否是和士族的一場錯誤交易？
風居住的街道 怎麼說呢，這確實是一場交易，實施九品中正制後使曹丕贏得了士族的支援，從而可以成功取代大漢政權，這也是曹丕想看到的，但也由於這個使後來的魏政權實質上是乙個士族的政權，也相當於士族利用了曹丕！由於當時的政治環境，沒有更好的辦法，而蜀國，吳國也都是如此，都是與士族做出了妥協。 已登出 一 中...