1樓：深度書痴寶木笑
這道題必須回答，因為正碰上一本好像專門為這道題而生的書，順便好好談談自己的看法。
很奇妙的是這還是乙個日本學者寫的書，名字叫《九品官人法研究》 作者是[日] 宮崎市定
九品官人法（其實和中正制幾乎就是乙個意思）是貫穿魏晉南北朝、下迄隋唐的選官制度，這本書主要是以這項制度300多年間的發展、演變，並以此為線索，將魏晉南北朝的選官制度、職官制度與貴族制度整合在一起，揭示魏晉南北朝政治制度與中世門閥貴族沉浮興衰的脈絡。
宮崎市定確實是大家，當其潛移默化地將九品官人法轉到魏晉南北朝政治制度與中世門閥貴族沉浮興衰，讀者也在心中隱隱產生一種讀歷史著作時的獨有共振。
那些貌似古舊而冰冷的記錄背後，其實是乙個社會肌體和社會成員無數代生生不息的痕跡。九品官人法發展到後期確實成為了一種堵塞社會上行通道的頑疾，然而我們對其也有著不可忽視的誤解。
2樓：真三三無
下品無高門上品無寒士就是社會的倒退了？
在當時的社會條件下，由於生產力低下，教育成本極高。
別說古代了，現代有多少文盲？父母那一輩基本都沒念過大學。
國家要運轉，肯定優先錄用素質高的人才。而出人才的機率，在當時，高門肯定比寒門機率大的多。
誰告訴你高門就是結黨營私，寒門就是社會進步的？
荀彧崔琰道德低嗎？
九品中正制之所以誕生，就是為了解決戰亂年代因知識分子四處逃亡而給國家造成的用人困難，並不是乙個陰謀論的產物。
門閥的腐敗是乙個長期的過程，而九品中正制有它時代的可行性。
以下摘錄自中國歷代政治得失
種姓制度和九品中正制的區別？
嗯en 個人覺得這兩種制度在本質上是一致的，雖然說九品中正制是以乙個人的名望，品格去薦舉，但一般來說薦舉人和被薦舉人之間的關係是很微妙的，這往往是兩大家族之間的利益交換，你幫我薦舉我的子孫，我幫你薦舉你的子孫，這不過是換了個名頭的種族制罷了，就算你是真的有名望，品格高尚被薦舉了，從此一舉從山雞變鳳凰...
九品中正制對魏晉南北朝文學的影響？
我舉幾個方面吧 1 體裁 九品中正制的前身是東漢時期的鄉里評議，後來發展成為官方指定的選拔人才制度，以家世 品德 才能作為定品的標準。在這種制度影響下，品評人物的風氣在魏晉時期經久不衰，這直接影響了魏晉南北朝一系列的文學作品和文藝批評，如 世說新語 有德行 言語 政事 文學等章節，這種體裁與當時的風...
曹丕的九品中正制是否是和士族的一場錯誤交易？
風居住的街道 怎麼說呢，這確實是一場交易，實施九品中正制後使曹丕贏得了士族的支援，從而可以成功取代大漢政權，這也是曹丕想看到的，但也由於這個使後來的魏政權實質上是乙個士族的政權，也相當於士族利用了曹丕！由於當時的政治環境，沒有更好的辦法，而蜀國，吳國也都是如此，都是與士族做出了妥協。 已登出 一 中...