1樓：安然
老子追求的是另乙個世界。或者是一種精神世界。我們追求的是物質世界。
道教講順其自然如果用現代的話來解釋就是：順應生產力發展規律；順應社會發展規律；順應事物發展規律。老子認為最好的辦法就是絕聖棄智。
在精神世界裡可以。在物質世界裡還是要有所作為的。漢武帝為什麼放棄了道家採用了儒家？
匈奴人都打到你家門口了還在那裡清靜無為？不實行鹽鐵專營哪兒來的錢打仗？但是如果你逆規律而動肯定會遭到規律的報復的。
2樓：觀我生
聖指的是聖人，智指的是智者。這個聖人跟後面說的孔子這種聖人有本質區別，這裡特指君主，那時候說的聖人一般指君王。當然智者也不是指聰明人。
人生下來就有智愚高低，聰明人不會絕棄自己，愚人沒這能力。所以這個「智者」專指上位謀臣。所以這句話不是反對道德，也不反對讚揚道德智慧型高上的人。
3樓：正善治文化
如果人們不再對塑造道德楷模推崇備至，那麼就會減少很多假仁假義，會減少為了追求某種聖賢的名頭而滋生出的各種功利巧智，這樣百姓會保持純樸的本性，減少私慾。
老子還認為,統治者如果不把自己的理念強加於民眾,不束縛甚至是引導民眾,這樣民眾的行為才符合自然,也就是合乎道在這種社會風氣。
因此發出「絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈」的感慨。
有些人認為老子的設想是烏托邦、理想國。在今天的社會當中，人性危險而微不可測，要實現老子的理想，幾乎是不可能的啦。
但我總是積極的，每個人的力量也許有限，治理乙個國家是需要偉人去做，但是我們治理乙個家庭，治理乙個企業，卻完全是可以去遵循老子所說的道，去實踐老子「自然無為」的思想，最終家風歸於純樸，企業厚養德行，這是完全可以實現的，也已經有很多成功的案例了。
4樓：A Kevin
老子是推崇去智的，萬物皆道我自然。天地不仁以萬物為芻狗，放下主觀偏見和巧智，讓民眾更具自己的自然特性以道執行，民利百倍，但什麼是道可以看我發表的道德經翻譯。
5樓：義晶哥哥
當時看這章的時候，我也思考了很久。
這裡的「絕」，應該是指「殘缺」，不完整。
不然感覺說不通。
因為聖，仁，巧，學，都是正面的褒義詞。
然後文中表達出來的意思都是反面的。
就有一種「好」字前面加了乙個「不」字。
按這個邏輯。
最後根據現實情況推斷得到的結論以現代話說出來是:耍小聰明。
最底層的人耍小聰明，無非就是自己覺得自己賺了，傷害範圍不是很大。
上層的人耍小聰明傷害範圍很大。
通篇針對「絕」白話一下。
絕聖棄智。
不要耍小聰明。
絕仁棄義。
不要虛偽的講感情。
絕巧棄利。
偷盜的技巧不算「巧」。
絕學無憂。
不要學非「正道」的書籍。
打出來的字不能精準表達。
大概意思應該是這樣，不然說不通。
我這裡說的「合理」是指邏輯以及現實中能找到的對應的。
而不是純粹以只主觀思想「意淫」的。
這裡說乙個很巧的事情。
剛把回答發出來，看見這樣乙個提問。
我想這就完美解釋了小聰明的案例了。
6樓：雨靈
請回答以下填空題（或選擇題），你就會覺得絕聖棄智民利百倍這句話說的——
甲正確無比乙大錯特錯丙也許是對的
一、我的智商只有八十，那些學習成績好的我看了就——甲想學習乙想請教丙想崇拜丁想追求
二、大家每個月最多賺個八千塊，隔壁老張開了家廠，不到兩年就成了千萬富翁，他一定——
甲做了好事乙上天眷顧丙深得員工愛戴
三、隔壁小孩出生乙個月就能跑了，而我兒子八個月了還在地上爬，我想要給孩子——
甲補充鈣乙檢查身體丙任其自然
四、我連女孩子的手都沒牽過，而他卻有無數女孩追求，他一定甲爽朗大方乙幽默風趣丙貌比潘安
五、上司把我今天的任務安排的清清楚楚，他真的——甲具有領導能力乙心細如髮丙對公司忠心耿耿
六、浪子開始做乙個好人了，這真是——
甲一件好事乙放下屠刀立地成佛丙值得慶祝
七、他沒有什麼特殊能力卻步步高公升，這一定是——甲我沒有發現他的閃光點乙他在默默地做貢獻丙我不如他八、我發財了，他破天荒的請我喝酒，這一定是——甲他沒有忘記我們的友誼乙他真誠的為我祝賀丙我終於有資格和他說話了九、作為乙個大齡剩女，我覺得那個被很多帥氣男生追求的她一定——甲美如天仙乙純潔無瑕丙心地善良
十、他的夢想——
甲一定能夠實現乙理應被支援
十一、某下屬沒來上班，他——
甲、有急事需要處理乙、該不會生病了吧丙、也許他不夠開心十二、我與他競爭時失敗了，我真的——
甲衷心為他祝福乙希望他過得更好丙認為他理應獲得成功十三、危險降臨，他丟下我跑了，我認為——
甲他的家人不能沒有他乙他一定有重要的事沒有完成丙他的抉擇非常明智十四、他年紀輕輕就在各個領域獲得多項殊榮，這一定是——甲他的父母教導有方乙他的才智勝我百倍丙他把我用來喝咖啡的時間用來讀書十五、他有很多人主動追隨，這說明他——
甲與人為善乙關心別人丙值得追隨
十六請自行編題）
7樓：我也真不想罵人
老子注意到了世界的矛盾性，即是一分為二。事物的發展，即會帶來好的一面，同時也會滋生壞的一面。
但是，老子過於強調與關注消極的一面，認為事物越發展，所產生的消極影響就會越大，最終導致毀滅。因此，老子對發展其實是持反對議見的。可以說，老子在一定程度上，是乙個悲觀主義者。
至於「絕聖棄智，民利百倍」，不過是老子價值觀在具體事項上的體現罷了。
8樓：純觀
普通老百姓上個班，拿個固定工資，發不了大財，衣食無憂，如果不去和富人攀比，不去追求聖（上層社會），也會生活的挺幸福，幸福感會比較強。
如果乙個中產階級，有車有房，但是總是去和上層攀比，總是去和比他有錢的人攀比，別人開的幾百萬的車，還有遊艇，全國各地有別墅，有幾棟商品樓，那這個中產階級就會活得很痛苦，沒有幸福感可言，每天食不知味，
9樓：月下悠夜
所謂絕聖棄智其實是精神層面上的階層統一。
試想一下，如果這世上沒有資產階級，沒有統治階級等等，只有一種階級，那是不是約等於沒有階級？階級鬥爭自然也就不存在了。
絕聖棄智亦如此，上絕聖，令人民不會去追求高人一等的地位，不會以得到別人的尊敬愛戴為目的去做事，下棄智，令人民不使用心機智謀去算計損害別人而讓自己獲利，人民將回歸生活的本質。
絕聖棄智不一定就必須回歸小國寡民的原始社會，它的宗旨是保留人善意慾望的同時盡可能消除貪欲惡慾，當所有人心中惡慾不存的時候，世界自然就會變得和諧。
現在我們認為這樣的社會只可能存在於理想中，是因為既得利益者不會願意放棄自己高人一等的地位，掌控一切的權力和堆積如山的財產，是因為大部分人都抱著我死後管他洪水滔天的心態，竭盡全力的滿足無限膨脹的慾望而不管不顧別的東西。
社會已經病了，世界已經病了，想要恢復健康，需要一代又一代人在堅守本心的前提下與人性的惡戰鬥。
理想社會當然可以存在，可以實現，只是我們需要有那麼一群無聖人之名而行聖人之事的高尚的人。
10樓：Wang Michael
在乙個初級社會，人民普遍純樸無知，即便生活窮困也會無憂無慮自得其樂，所以是乙個理想社會形態。
聖人的出現，導致人民意識到了善惡之分，智愚之分，又進一步產生好噁之分和利弊之分。有了好噁利弊就會有貪欲，有貪欲就會有得失，有得失就會有煩惱痛苦。從此幸福一去不復返。
那麼當今社會，我們是否也要棄絕聖智呢。我個人認為不應該，推理如下。
聖智出現後，雖然幫助了少數好德者，但多數人仍然好利。這些人逐漸變成了假道學。假道學充斥社會之後，社會已經失去仁德，只能靠義禮維繫。
同樣，好利者遠多於好義禮者。於是大批偽君子誕生。偽君子充斥社會之後，社會只能靠智信維繫。
好利者一如既往的不受智信約束，蛻變成真小人。社會充斥小人之後，就只能靠嚴刑峻法約束。於是人民幸福感驟降，社會陷入種種危機。
時至今日，社會依然小人充斥。只是隨著法制和管理的進化，各種矛盾衝突相對弱化，但仍然是社會的潛在的危機。在這種情況下讓社會道德回溯是很有必要的。
鼓勵道德，會讓唯利是圖的民眾有所收斂，會讓一些偽君子開始自省，也會讓有精神追求的民眾找到正確的方向。
舉例說明。原始人不穿衣服也無妨，很自在也不會讓人覺得淫穢。這時如果聖人說穿衣服更文明，就會產生各種麻煩，但是仍然會大致保留純樸自然。
如果聖人又說，不但要穿還要體面，就又產生各種紋飾各種攀比。多年以後，服飾經過種種進化又開始袒胸露背，但已經飽含了性暗示。這時我們能放棄服飾麼，放棄了服飾社會能回歸純樸麼，好像不但不能還很危險。
這時比較合理的選擇是讓服飾先回歸端莊優雅。
同樣，在乙個唯利是圖貪欲膨脹的時代，各種危機都在快速醞釀。回歸純樸已經遙不可及，不如先回歸道德比較可行。
11樓：若塵
上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。
上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
原文不解釋了，「絕聖棄智，民利百倍」是不是不要什麼聖人和智慧型呢？不是這個意思的。這個解釋只是站在今人滑下來的道德水準上去看問題，人類在初始的時候是合於道的，思想非常純淨，樸實而單純，善良而誠實，是先天的本性保留最完好的時期，因此根本不需要聖人去給他講什麼道，他們的存在就是道的一種體現。
隨著人類發展，人的思想越來越變得複雜、不好，所以人的發展過程就是乙個敗壞的過程，到現在幾乎是人人為敵，人與人之間的關係都非常緊張，而且人都唯利唯大，相互傷害，這個時候再談絕聖棄智就是一種藉口，不想改變自己，耽於物慾。
人在敗壞過程中，就有「失道而後德」，因為偏離了「道」了，不純淨了，要求就降低了，就談起了「德」；「德」也逐漸喪失的時候，又談起了「仁」；「仁德」都不行的時候又談起「義」，要講什麼道義呀；道義也講不通的時候，就要談禮了，做人要「忠孝禮義」呀，是不是感覺越來越空洞？這就是人類的真實發展過程，老子都洞徹了。「故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。
夫禮者，忠信之薄，而亂之首」，所以當社會大談禮義的時候已經是「亂之首」了，人人不講道德了，社會已經大亂不治。
對「智」的理解也歧義了。真正的「智」是智慧型而不是聰明。在人與人的交往和關係中，越來越工於心計，巧取豪奪，離「道」就越遠，這恰恰是「不智」，不僅害人也在害他自己，發展到最後人人為敵，要想從法制上或用其它什麼方法，都很難從根本上解決目前人類存在的許多問題，只有回歸「道」，這可不是說教，是路子。
所以「絕聖棄智，名利百倍」的真正含義是：回歸道的自然先天，符合宇宙的自然規律，則無需在工巧和教化上下太大的功夫，因為人人都從內心上回歸道，人人都成了聖人，也就不需要什麼聖人。相反，人為的豎起什麼聖人楷模都是空洞無用的，因為人無完人，而道在宇宙中永恆不滅。
道在人人的內心，不在外邊。
「絕聖棄智，民利百倍 絕仁棄義，民復孝慈 絕巧棄利，盜賊無有。」到底怎麼解釋
道生一 斷絕聖賢的思想與智慧型對百姓的好處更多。行政法律上拋棄對百姓的仁義，百姓才會恢復孝慈。斷絕投機取巧拋棄追逐利益，那盜賊也就不存在了。是不是很熟悉？仔細想想建國初到二十一世紀都發生了些什麼 石皮火蘭矢口乎 你在理解這些話的時候，有乙個前題你得搞明白。那就是這些話是說給誰聽的，要誰去做的。很明顯...
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如何理解老子與莊子提出的絕聖棄智
山木君 聖人 不死，大盜不止。如果有了所謂得 高人 神人 那麼我們這些低人又如何自處呢？王侯將相寧有種乎？讓世界有了優等得人，那麼就讓世界也有了低賤的人。但是誰人又是生來就低賤？誰人又不是娘胎裡出來的。有了 聖人 世人的良知便泯滅了，於是就有了為求名利而無所不用其極的人。因為沒有人想做下等人，所以 ...