1樓：水丞
這這這。。。不是字面上的意思麼？任重道遠就是任重道遠啊。。。還有什麼其他的意思？
曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？
理解起來有什麼困難的呢？
子曰：「仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。」
或許，「我欲仁斯仁至矣」的仁竟然又能讓人感到「任重而道遠」會讓人迷惑，這點稍後再說。
「仁」是什麼呢？為什麼能夠「我欲仁斯仁至矣」呢？再看孟子的講解或許就能夠理解了
孟子曰：「人皆有不忍人之心……今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心—非所以內交於孺子之父母也，非所以要譽於鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也……惻隱之心，仁之端也……凡有四端於我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。
苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。」
簡而言之，當乙個人目睹他人受苦受難，心中生起的不忍的念頭就是惻隱之心。
但是惻隱之心只是「仁之端」，若不「擴而充之」，則只是仁之端而已。只有把它「擴而充之」之後才是仁。
舉個例子，看到引文中那個即將落井的小孩子，把他一把拉出，或許能夠算「擴而充之」了，或許就算是行仁了。
但是以後呢？能夠做到以後每一次都能「擴而充之」，每一次都能行仁麼？若是自己也有危險，也會受傷，面臨經濟困難，或者僅僅是只是會被人辱罵嘲諷，能夠克服心中的猶豫遲疑，遵循心中「不忍人」的念頭去做去行仁麼？
「知、仁、勇三者，天下之達德也。」《中庸》
所以行仁，需要智慧型，保護自己不受傷害；需要勇敢，讓自己在危險，乃至於面對嘲諷辱罵也能夠去踐行自己內心的要求。
放下屠刀，雖然此刻成佛，但是放下的屠刀可以再拿起來。同樣，「不忍人之心」也可以被自己忽視。
但是，若一輩子放下屠刀，死的時候就是佛。若一輩子行仁，知其不可為而為之，也應如是。
放下屠刀不難，行仁也不難，難的是堅持一輩子啊。
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