1樓：飛飛的小肥橘
孔子所說的惡，在這裡不能解釋為惡行或者過錯，用怨氣、憤惱更為貼切，因為後面說到怨是用希。如果惡是惡行，那麼惡行是會變少的嗎？怨氣才會變少。
這樣就好解釋了，惡體現在哪？在武王父死不葬，爰及干戈，在以暴制暴，以臣弒君，不知其非矣。
伯夷叔齊有怨很明顯，孔子沒說伯夷叔齊沒有怨氣，怨是用希是說怨氣稀少了，怨是有的。那麼孔子憑什麼說伯夷叔齊不念舊惡，怨是用希？
在《論語．述而》7.15
冉有曰：「夫子為衛君乎？」子貢曰：「諾；吾將問之。」入，曰：「伯夷、叔齊何人也？」
曰：「古之賢人也。」曰：「怨乎？」曰：「求仁而得仁，又何怨？」出，曰：「夫子不為也。」
在《論語．微子》18.8
子曰：「不降其志 ，不辱其身，伯夷、叔齊與！」
可以看出伯夷叔齊是孔子的精神楷模，仁在伯夷叔齊這裡得到了完美體現。所謂殺身成仁，仁留千古。
餓死是種恐怖的死法，特別是兩個人一起餓死。試想把兩個人囚在山中，不給吃喝，會發生什麼事？輕則抓牆吃土，重則互食充飢。
而伯夷叔齊餓死不同的地方在於是自願餓死的，伯夷叔齊把挨餓看成是種修行，是種對周王朝的不屈服，是對精神的進食，餓死便是涅槃。在無力改變時，死就是對世道最有力的抗爭。
孔子把仁看作一生的追求，通過伯夷叔齊的事蹟，他看到了仁。孔子了解追求仁的道路中需要經歷什麼，伯夷叔齊擁有了仁，那他倆身上會有什麼樣的品質，孔子根據自己的思想進行推斷，說怨是用希。通俗的講就是，我跑完馬拉松，看到旁邊的馬拉松選手，就可以推斷他們平時的千辛萬苦。
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