1樓：戰列熊貓
其一：慶長三年，秀吉亡故，天下再度出現戰亂的暗湧。以石田三成的文吏派和德川家康一夥的武人派鬥爭白熱化。敏銳的一豐，預料到天下即將再度易主，開始尋找值得自己依附的強者。
一豐預見當今之世，只有德川家康具備「智﹑仁﹑勇三德」，毅然決定投向家康，隨之出征會津。而此時的千代，作為人質，被扣留在京都。西軍派人威脅千代，逼迫她致書一豐，勸他投奔西軍。
千代為了丈夫的前途，置生死於不顧，假裝應允，寫勸書給一封，同時冒險附上自己的家書一封，內容大致是勸一豐依附家康，收藏在斗笠的細繩中。這就是有名的「笠の緒の文」。一豐收到信件後，將之原封不動交給家康。
家康見狀大為感動，讚揚一豐的忠節「猶如樹木的中心」，其它眾人只是「枝葉而已」。此次千代再為丈夫立下大功績，為他不久之後得到土佐二十四萬石的高額俸祿作出卓越貢獻。「笠の緒の文」可以說是一豐人生最高成就的決定性事件，之後一豐在關原中並沒有什麼出眾的表現，但是僅僅因為千代的信，以及一豐在小山陣向家康交出信件這兩個動作，就贏得了二十四萬石，一豐夫婦一唱一和，確實達到了舉世無雙的地步了。
其二第一句輸著，即「棋輸一著」。韓王指趙普，趙普生前封魏國公，死後追贈韓王。稱趙普為韓王，是為與詩題的「荊公」對應。
魯論指《魯論語》，趙普號稱「半部《論語》治天下」。韓王記魯論當指此事。
第二句指王安石編《三經新義》，其中《周官新義》為其本人撰寫。《周官新義》此書，對於王安石變法，有著理論上的指導意義。而後人只要是反對王安石變法的，對於此書的攻擊也都是不遺餘力。
說到底，無非是認為王安石經術不明，錯解經義，謬託古聖賢之名，行斂民之實。爭論的焦點，是對於變法中的一些最基本的部分，比如青苗法等的不同看法。半生誤讀偽周官當指此事。
第三句，十歲騎虎形容王安石變法，勢如騎虎。然而變法自熙寧二年到元豐八年，1069-1085，並非十年，十年或為概數。
第四句用典：王安石辭官歸鄉，居鍾山下，出即騎驢。
請教微博博主賴正直，他說：本詩反映了賴山陽對王安石變法持否定態度，並以揶揄的口吻譏諷王安石曲解儒家經義的行為純屬瞎折騰。類似觀點在宋明時期是儒家學者的普遍看法，不足為怪。
請教下，soildworks相比revit在鋁模設計方面有什麼優勢？
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我想請教下，如何打坐
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請教下法務面試問題？
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