1樓：935a
唯物也許可以理解為第二層唯心。
如果把植物看成絕對的唯心主義者，那麼太陽就可以看成是植物的內心。
動物相當於把植物的物和心又裡了一層，血液迴圈相當於植物的導管篩管，動物的心臟相當於植物體和太Sunny，動物把植物和Sunny形成的唯心系統搬到了自己身上，有了乙個可移動的水幫浦或者說會跳動的植物。
也就是說動物裹著乙個唯心唯Sunny的植物心臟又再一次面對Sunny。人是高階動物，人的心臟也是乙個唯心的植物系統，人面對外部Sunny的唯物實際上應該是又一層的唯心，所以說，唯物與唯心本是同根生，相煎何太急。
2樓：故事小王錢哲文
決定論，是乙個頗具迷惑性的假說。
世界的組成，至少存在兩個領域，物理世界（物質系統）和思維世界（資訊系統）。
決定論是物理世界的特徵，這是我們通過觀察，歸納，總結出來的。
但如果把物理世界的規律直接套用於思維世界，這是不合理的。因為，思維活動沒有必然的規律（我稱之為鐵律），而這也是我們通過觀察發現的。
即便思維產生於大腦，也不能「因為大腦是物質，所以由它產生出來的思維就是物質。」科學並沒有搞清楚思維控制機體活動的原理，這條路還很遙遠，我們現在連門都還沒看到。但在進門之前，就把思維等同於物質，這有些欠妥。
另外，質疑唯物主義並不等於支援唯心主義，更不等於贊成有神論。
唯物唯心是兩個極端，而我們最直觀的體驗就是，這個世界，既有物質，也有思維，兩者共存，沒有「唯」，「唯」誰都是冒險，要承認物質的存在，以及物質的規律性。但也要承認思維的存在，以及思維的自由性。
思維也至少分為兩部分，生物思維和智慧型思維，前者受規律支配，後者不受規律支配。或許還存在第三種狀態，隨即狀態。
所以，心理學總結出來的很多規律，只是概率，而非鐵律。
如果堅信唯物主義，堅信決定論，那就必然生活在矛盾中，因為每個人都能體驗到思維的自由。
當然，這種矛盾目前並不會給決定論者的生活造成困難，因為他們可以選擇忽視決定論的存在，以便更充分的體驗自由。
換句話說，決定論者是先假設存在思維的規律，然後再忽視這個規律的存在。
並不是說這種假設一定不對，只是，根據奧卡姆剃刀原理，剃掉這個沒有必要的假設，會更加有效。
本篇回答只是個人的簡單閒聊，不論對錯，只是貢獻思路。如有興趣，可參見稍詳細的一篇閒聊。
我們人有自由意志嗎？
故事小王錢哲文
2021.5.8
3樓：七重夢境
不衝突從唯物主義來看任何自由意志，主觀能動性都是一種特殊的物質功能。然後還能給你總結一系列得邏輯和規律。
從自由意志者看來。一切都是自由意志，甚至連枷鎖都是特殊的自由意志。即使我身陷囹圄，肢體殘缺，智情雙損，貧窮鄙賤，也不影響我唱「哈利路亞！」
4樓：夏深
在辯證唯物主義看來，要想獲取和利用客觀事物本質的、必然的規律，必須激發主觀能動性，否則永遠不能認識和利用客觀事物的規律。這是人類認識能力的無限性與有限性的矛盾所決定的。
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