現代漢語中的 的 地 得 算是西化嗎?

時間 2021-06-08 00:06:21

1樓:巫遊

「得」跟「的」、「地」不是乙個體系的,前面有答主提到了,就不說了。

這裡說一下「的」、「地」還有「底」的歷史發展吧

「底」出現的是最早的,在唐代就有了。同時也出現了「地」,主要出現在狀語後面。而且這兩個詞大多見於佛經和語錄,大概是比較口語化的詞。以下是一些這些詞的主要使用位置和例句。

唐宋:底:定語後

「師曰,不錯底事作麼生」(《筠州洞山悟本禪師語錄》)

「未有乙個獨脫出來底」(《鎮州臨濟慧照禪師語錄》)

「只是個照境底心」(《黃檗山斷際禪師傳心法要》)

地:連綿詞後

「直是不出門,亦是草漫漫地」(《筠州洞山悟本禪師語錄》)

「人死後渾如悠悠地逝水」(《董西廂》)

地:狀語後

「工夫更不住地做」(《朱子語類》)

「坦坦地行將去」(《朱子語類》)

「只要平白地道得一句子便了」(《古尊宿語錄》)

的:我幾乎沒有找到「的」用在定語後的例句,唯《入唐求法巡禮行記》中有一句:「又雲:

近得的信」,但這是日本和尚寫的書,可能是對漢字不熟,依聲索字,或者是後代抄錄出錯,大概不太能代表當時中國的語言習慣。

的:定語後

「官人們文書分付管酒的署官根底」(《朴通事》)

「咱前日寺裡見的那秀才,今日也在方丈裡」(《西廂記雜劇》)

的:狀語後

「每日洗刷刨的乾乾淨淨地」(《朴通事》)

「勞勞叨叨的說個不休」(元代話本)

地:定語後

「將那女孩兒衣服脫得赤條條地」(元代話本)

地:狀語後

「女孩兒深深地道個萬福」(元代話本)

底:定語後

「有千般說不盡底福氣」(《三國志平話》)

明:基本規律跟前面差不多,「地」出現變少,基本上只能在狀語後面了

底:定語後

「這來底人姓甚名誰」(《喻世明言》)

的:定語後

「平日窗下講習的是五經四書」(《紀效新書》)

的:狀語後

「輕輕的說道:「吩咐他南膳部洲聽旨。」(《三寶太監西洋記》)

地:狀語後

「他若歡天喜地說『我來做,便替你裁。』這光便有二分了」(《金瓶梅》)

清:規律跟前面基本是一樣的

底(極少):定語後

「堇荼如飴,苦底物亦甜」(《經學通論》)

的:定語後

「如果聖上對我的看法略好些,明年有當主考的希望」(《曾國藩家書》)

的:狀語後

「笑嘻嘻的說道」(《七劍十三俠》)

地:狀語後

「自言自語地說:「我連乙個丫環的命都沒有。」(《三俠劍》)

五四以後,漢語受西方語法的影響,區分了形容詞、副詞、定語、狀語之類的語法概念,對於「的(底)地得」的使用才明確的區分開來。

當時是形容詞後用「的」,副詞後用「地」,名詞性定語後面用「底」(比如「群眾底高潮是繼續不斷、前後相承地擴大了起來」(《做什麼》外國文書籍出版局,1950)),不過後來因為這樣那樣的原因「底」廢用了,原來的用法給了「的」,再加上「得」就成了我們現在常說的「的地得」。

這個用法基本上是和歷史上的用法一致的,「底」在元朝被「的」取代,原來的用法被「的」繼承,因此「的」、「底」基本上可以看做是同乙個詞,同時「地」從產生之初,最主要的用法就一直是在狀語後,而定語後的位置也是幾乎一直被「的(底)」占領著。因此現在的用法可以說是和歷史上的用法一脈相承的。

回到題主的問題,「的(底)」、「地」、「得」的區分自古就有了,不過古代雖然有一定的區分,卻並不是區分得很明確,常有混用的情況。而現代對於「的地得」的區分,基本上承接自以往的語言習慣,不過受到西方語法學的影響導致區分得更明確、嚴密了。

2樓:

「的」「地」是同乙個詞在書面上的區分寫法而已,古白話文本裡並不區分,都用乙個字表示(不一定寫成「的」)。現代白話文的早期還分用「底」「的」,用於區分領屬和修飾,如

永恆的意義 eternal meaning永恆底意義 the meaning of eternity可以認為把這同乙個詞進行書面區分是學西方的結果。

「得」的情況不同,它一直是另外的詞,普通話中三個字都弱讀成了de而碰巧同音了,而在許多方言裡與「的」「地」那個詞根本就不同音:

成都的地le1,得de2

重慶的地li/le1,得de2

我家是的地di3,得de2

現代漢語中 的 地 得 底 的用法區別是什麼?為什麼 底 沒有儲存下來?

的,後面跟名詞。如,他是乙個不錯的人,但是不是我喜歡的型別。地,後面跟動詞。如,臭小子偷玩PS4 被我狠狠地打了一頓。得,後面跟怎麼樣。如,哥們兒,今天這波操作秀得很! 慕十洲 按目前的規定來說 的 定語標誌 地 狀語標誌 得 補語標誌 按歷史的角度來說,它們仨帶乙個 底 確實很長很長一段時間都沒有...

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