1樓：
守屍小術還比讓人說?
道教迷戀修內功，自以為高人一等，實則被肉身困住。
佛教從不怕和其它宗教比
而其他宗教在佛教面前就跟脫了衣服一樣
2樓：初見
我是佛教徒，以佛教徒的角度說一下。
道家看法很符合「主流」，追求永生、長生不老等等，不外乎希望生命永存，不限於道家，包括天國，甚至極樂。
佛教說拖屍鬼，然後呢？不要身體了嗎？沒有身體只有神識，按佛教觀點也無非是無色界（沒有色身的地方），依然系屬於三界。
再說，佛真正的離開三界了嗎？如果離開，眾生就是在三界之中，接觸的也是三界之中的東西，無有一法不在三界，離開三界的佛又怎麼可能讓眾生觸碰？如果沒有離開三界，憑什麼說佛已解脫？
擴充套件一下問主的問題，不做回答。
3樓：六華
佛家與道家本來就是不同的兩個修行體系，各家修各家的就可以了。佛家大多說人身是臭皮囊，所以說拖屍鬼就說拖屍鬼吧。性可以指智慧型，般若，菩提一類，比如大多常說的天妒英才，就是擁有高智慧型，但依然是不能長存於世（主要是指的命功沒有培補好，至於修行上面的性也指神，比如元神出竅，這個是修行的人才會用到的）。
總之，人不愛身，則身也不愛人。
4樓：不是我說的
道家的理論是說修行脫離生死，不僅要修性，命也要修。性代表什麼，命代表什麼。要得長生，兩者都不能荒廢。
以這樣的前提進行修行。這個肉體也要修行。為什麼？
意思是這個身體就是我，我要長久，那麼身體也要長久。這個身體滅了，那麼我就沒了。一切白費了。
佛家的理論是，身體並不是我，只是色法而已，終歸於滅的。有生就有滅。而我們執著於有是因為無明，要用智慧型來破除這些執著。
十二因緣所說的。道家說我要長生，在我生下來的那一刻時修行，以某種修行方式要以身體達到長生的，還是要這個身體的。就說無論何時，怎麼修行都不會放棄這個身體，就是拖著這個身體修行。
那麼無論你再長生，其實也是執著這乙個身體的長命人而已。拖屍鬼，要這麼一身體然後一直長生下去。
只要還是對於這個色身的看法。從因緣而有，從無到有。道家認為這因緣身能達到不滅。佛家以智慧型破無明，身體從虛妄而生的，求證菩提真實處。
5樓：曳尾泥塗
兩家所求不同。
在佛家，認為成佛，是最高成就。而成佛，其實就是在「認知」層面跳出人身感知覺誤差和侷限性，認知世界真相，達到「阿耨多羅三藐三菩提」境界，就是所謂「無上正等正覺」。即，最高智慧型覺悟。
到此境界，身體不重要。
這個觀點，類似儒家「朝聞道，夕死可矣。」
但道家並不滿足，有後續的探索。同樣在解決了智慧型問題之後，希望生命高階昇華。所以老子說，不失所者久，死而不亡曰壽。
呂祖說：只修性不修命，此是修行第一病。只修祖性不修丹，萬劫陰靈難入聖。
不辨什麼高下之分，那都是無聊的人幹的。所求不同，願爬南山爬南山，願遊北海遊北海。至於結果如何，種瓜得瓜，種豆得豆。
6樓：竹吟風
其實，呂祖全書之參同經中說得好：人之習學，豈必盡明三教、悟徹一原？然能於心性之中，深究明了，毋論學儒學釋，與夫學道，至於悟徹之時，自得三教一原之理。
故儒須真儒，釋須真釋，道須真道。真者何？以至誠之心，體至誠之理，修至誠之功，真一不二，則聖可希，佛可學，仙可幾也。
7樓：
乙個把祖師的肉身做成臘肉供養在一千年的宗教有什麼資格說別人是守屍鬼？
只因為別人愛惜身體？沒有學它這般燃指供佛？就要被罵守屍鬼？
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