1樓：周磊
偶就是二的意思.
根塵不偶,
就是根和塵是同乙個東西.
根,就是六根(眼耳鼻舌身意),六塵,即是六根所對的外緣境界.
如你所看到的,你所聽到的,你所聞到的,你所嚐到的,你所觸到的,你所意識到的.
如果能根塵不二,恭喜你證果位!
注意,這不是開悟,是證果.
根境不偶(沒有聯絡(偶合)).
2樓：
2014-07-15 08:36:18 observer (因緣合會，皆歸於磨滅，不得久住)
不乏人答啊？
這個應作「根境不偶」源於《楞嚴經》。指的是認知的統一，已經消除了主、客體間不自覺的區分。當看時，就只有「看」，沒有「能看」的眼睛，也沒有「被看」的物件，整個認知可以擴大到全宇宙。
這是斷身見，得無生忍了。大乘稱作「乾慧地」，只有乾乾的智慧型，還沒有禪定的滋潤。聲聞乘則為四加行位的「忍」位。
緊接著的是一瞬間的「世第一法」然後就入見道位，得初果，大乘就是初地菩薩了。
「「云何現業？阿難！如是清淨持禁戒人心無貪婬，於外六塵不多流逸，因不流逸旋元自歸，『塵既不緣根無所偶』，反流全一六用不行，十方國土皎然清淨，譬如琉璃內懸明月。
身心快然妙圓平等獲大安隱，一切如來密圓淨妙皆現其中，是人即獲無生法忍。從是漸修，隨所發行安立聖位，是則名為第三增進修行漸次。
「阿難！是善男子欲愛乾枯『根境不偶』，現前殘質不復續生，執心虛明純是智慧型，慧性明圓瑩十方界，乾有其慧名乾慧地。」《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷8 (CBETA, T19, no.
945, p. 141, c26-p. 142, a7)
恩……我試試看回答，用猜的哦。答錯了，答得不好，還請各位指正批評。
首先，佛教和長生不老，信用卡積分等等各種奇怪的東西無關，只是心，安心的教育和練習。
那麼在，佛陀教導中，我們認識世界的是六根和我們所認識的世界是六塵。
而我們多數人的麻煩，無非是個人經驗決定了我們認知的世界，使之更接近體驗，而與事實有差距。
如果誰可以兩者統一的話，恭喜，開悟了。
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