1樓：子夏
可以用本質和現象來對應這個問題，也可以用柏拉圖的理念和現實回答，其實西方哲學一直沒有離開柏拉圖，他們認為柏拉圖沒有闡述圓滿和清楚，後人準備給個圓滿答案。西方哲學的傳承性還是很強的，這是個老問題，他們給個新出路或者說新答案！！
2樓：
不能這麼理解。
此在不等於個別存在者，它是一種共態，存在的意義並不需要存在者去揭露。
你得通讀一下哲學史，理順了發展脈絡，那就明白到了海德格爾這裡，到底他以及那個時代在面臨什麼問題，他為什麼這麼去思考存在的意義。因為思考存在的意義，是哲學史一以貫之的，不同的是哲學家思考的方式，而所謂思考的方式主要還是不同時代面臨不同問題而產生的，並需要新的思路才能在認知上獲得釋放。
其實二十世紀，海德格爾的哲學並不能說是頂級的，只不過他的用語，以及翻譯導致了大家覺得他的思想很複雜，理解起來很困難，德國的哲學家都是這個特點，主要是繼承了大量神秘主義唯心主義哲學的傳統，所以用語相當晦澀；相對來說，英國哲學家是最親切的，寫的東西最容易讓人理解，英國哲學家主要繼承的是亞里斯多德這種清晰明了的傳統。
海德格爾之前，諸神上帝都已經退卻，理性主義思潮狂飆，崇尚理性主義的英法戰勝了德國，演化論從生物界擴充套件到社會，對於戰敗的國家和民族，擺在眼前的思想問題就是怎麼理解自身存在的意義。當然，哲學家不會這麼狹隘僅看待乙個民族，但這是觸發點，海德格爾極其憎惡魏瑪，魏瑪看起來就像個被理性建構的政權，而民眾到處在做非理性的暴動，所以海德格爾認為，理性無法指導人類去揭示存在的意義。他繼承了尼采的主要觀點，強調人的意志，後來他則更強調了不同於意志的「詩」。
那這些東西抽象化，往上提乙個層次，就可以體會什麼叫存在，什麼叫此在，什麼叫存在者了。這些基礎概念實際上是為了給他的哲學打體系基礎的，真正要解決的思想論題就是：亂世不易，怎麼活啊！
3樓：蕭亦執
《存在與時間》第9節中海德格爾首先說的是，此在就是我們所是的那種東西，是我們自己，或者從某種意義上講也就是人。它與其他存在者的不同在於它總是朝向自身的存在而在、而行動，它能夠對自身做出決定，能夠對自身的存在有所作為，它的本質在於它的「去作為」、「去是」(to be)。因而海德格爾將它的這種存在稱為「Existencz」【existence/生存】，這是它不同於其他存在者的本質。
而此在的存在狀態可能有本真的，也可能有非本真的，這並不影響它作為此在，並且本真/非本真的說法本身就只適用於此在。
存在與在者有什麼區別？ 根據海德格爾的理論，存在與存在者兩者之間可以畫等號嗎？
得一學究 存在，就是存在者的存在。海德格爾認為，亞里斯多德以來的傳統存在論，把認識物件，存在者，看成是外在的東西，什麼東西不清楚，就去搞清楚它。而問題在於，首先需要搞清楚的，正是這個 搞清楚 本身。也就是說，你還沒有出發，你就必須返回了。那麼傳統的存在論思維怎樣返回呢？它說，好吧，那我們就先返回來，...
與 有什麼區別？
Sasang 是冠詞 1.對不知道的事物做提問時使用 今天是星期幾？不知道是什麼 2.泛指一類事物，後句常跟如,等具有選擇性的語法，表 什麼 都 無論 都 任何 等含義 他無論什麼事都認真完成 泛指各種事 3.強調意料之外的事 與題主問題無大關聯，只是一併提到 常用反問語態 什麼天氣這麼冷？天氣比預...
在C語言中， a N 與 a N 有什麼區別？
知了 剛好有看過這裡，嘗試著回答一下。這其實和C語言運算子優先順序有關，弄懂這一點就會比較清楚，這裡涉及兩個運算子，下標引用和間接訪問 下標引用運算子優先順序高於間接引用，所以 a N 首先是乙個陣列，而陣列的元素是指標 加上小括號之後，即在 a N 中，要先進行 運算，所以a是乙個指標，指向乙個具...