1樓：文丁138
古代(比如先秦)有許多諸侯國，這些國家的人民愛他的國家，是存在的。屈原愛他的楚國。但同時也存在日出而作日落而息，帝力於我何有哉的思想。
2樓：ccxkk
古代的愛國可以引申為愛君，愛本民族，而且老百姓是大多是沒有這些想法的，這都是文人或是統治階級的事，狹隘的愛君和民族主義觀念，在當時歷史條件下是正當合理的，不能用現在的觀念去評判。
現代愛國則不同，近代百年屈辱將整個國家各個階層各個民族凝聚成乙個整體，國家不在是個人之國家，而是天下之國家，天下興亡，匹夫有責了起來，當然這個前提是人民當家做主，沒有這個前提，愛國主義是一句空談，在現今社會，中國共產黨代表最廣大人民的根本利益，所以愛國就是愛黨，愛黨就是愛國。
3樓：玉面小飛龍
本質上沒有區別，但形式上區別很大。
古代你忠於的僅僅是天命所歸的君主，或者代表君權的朝廷，地方衙門等等。而現代你忠於的是整個國家的全體成員，而非僅僅是統治階級。這樣做的好處是增加了凝聚力，團結力量大。
在利益的分配上明確指出了誰有優先權，同時也指出了個體應盡的義務所在。
這個整體可以是國家，民族，種族，性別，宗教等等，甚至可以是素食主義者，愛狗愛貓者。這些團體是犬牙交錯的，絕非相互重屬的關係。每個人都或多或少的對某些團體有著認同感和參與度，根據你的主要屬性你自我認同為某個團體的成員（持某種主義者）。
當團體間發生衝突時，當下流行的有兩種不同的準則。一，我們試圖滿足盡可能多的人的利益，少數服從多數。二，實力強大的可以暴力壓迫實力弱小的，強者為尊。
古代我們顯然追尋的是後者，而今天越來越多的人希望以第一種原則為先。前者較後者相對公平些，但事實上仍然是不公平的，而且太過於保守，不夠進取不能夠促進社會發展。
在此，我們試圖提出第三條道路。基於絕對平等的原則，當團體間發生衝突時，必須滿足每個個體的利益。如果不能，我們既不壓迫其他團體，也不採取少數服從多數，而是就地解散團體。
我們將衝突從集體衝突轉化為簡單而且危害性極小的個體衝突。說白了，如果不得不打仗，那麼雙方應該解散軍隊，挑起戰爭的人單挑解決問題。
在提高社會效率，提高生產力的角度上我們承認集體主義的作用。大家一起幹活，蛋糕大家一起分。但在衝突發生時，我們應當避免以集體的形式使用暴力。
分贓不均的人自己單挑解決，不要拉上一家老小的，更不要忽悠別人當炮灰，就因為你們平常乙個廠裡幹活。可以當同事，絕不當戰友。
古代，人們只有忠君的義務，卻沒有臨陣退縮的權利。今天，我們只需要忠於自己，打不打人你自己說了算，沒必要拉幫結派才能苟活下去了。
4樓：幻十郎
中國古代都是民族國家，從春秋戰國的列國各自認同，到兩漢之後的漢家天下，愛國就是愛民族。
我對題主的乙個思路不認同，在我看來愛國源自愛自己的家鄉，愛自己的家鄉源自愛自己的家族。也就是說愛國是乙個由近及遠的過程，不愛家無從愛鄉，不愛鄉無從愛國。可能這和主流宣傳不同，這是我個人的看法。
5樓：青青子衿
我總結一下，中國古代的愛國主義跟現代中國的愛國主義在情感方面沒有區別，都是對自己世代生活的地方的深厚感情。屈原、文天祥、岳飛的愛國主義跟現代人的愛國主義在情感上沒有區別，性質上可能有區別，乙個是維護階級統治的愛國主義乙個是維護社會主義國家、無產階級政權的愛國主義。愛國主義雖然有階級性，但即便是剝削階級的愛國主義在一定條件下也有積極意義，最明顯的就是反侵略戰爭中激發的愛國主義。
6樓：那些有的沒的
古代——忠君愛國.
現代——愛國主義.
古代對於君主的個人效忠是第一位的,只不過很多人接觸不到君主,需要通過愛國的表達方式向君主效忠.
現代,首先現代意義上的國家基本為民族國家,這個民族不是廣義上的,是乙個想象中的共同體,比如中華民族,其中北韓族自己本身有國家,但是他們仍然屬於中華民族.
而這裡之所以在愛過之後主義,即這種愛國,並不是一種具象的,而是一種理想,包括現代國家主權範圍內的一切的維護.
7樓：地獄公爵
古代是沒有愛國主義的。
古代主要講究「忠君」，即效忠君主為第一要務，國家民族之類的都不在考慮範圍內。所以諸如諸葛亮之類的名臣也會毫無顧忌的發動分列國家的內戰並因此留名青史。
8樓：小錦蓮蓮
先說第乙個，這事兒是我們提出來並如此做的，你可以看成國家的建立除了疆域之外還有文化認同感。沒有文化認同感的「國家」最後都會四分五裂，典型案例——日不落帝國已經消失了。
用一些人說的話——非我族類其心必異。這個族不單單是血緣，疆域，還有所受的文化教育，當然也可以說是利益共同體。但乙個利益共同體想要長長久久的在一起是需要相互理解相互信任的。
第二個問題也是一樣的，《阿房宮賦》裡說過——使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？
屈原的出現就是六國文化不相容的典型案例。誰的問題？屈原的問題？不是，這是時代的問題。秦國不珍愛楚國，而楚國又自己糟踐自己。
我們現在接受的教育經常說什麼地球村，我們和整個世界都是一體的，所以模糊了國家的概念。我們根本沒有意識到這是乙個糖衣炮彈。
他們需要廉價勞動力，他們需要世界加工廠，他們需要人才輸入，有些國家不想要付出，就用這種概念來告訴我們，我們應該這麼做。但是當他們國家真的出現問題時，又想把自己摘的乾乾淨淨。請問世界到底是怎麼樣的？
這個時候不提屈原，難道要把自己變成貢品嗎？
如果乙個國家沒有自己的文化，沒有對自己的認同感，最後只會淪為被他國蹂躪的物件，我們應該慶幸，今天我們是站著的。
9樓：「已登出」
古代愛國有樸素性，現在愛國有真愛國，還有一些別有用心的人，思想。打著愛國的名義，撈取資本和好處。尤其警惕某些思想，打著愛國的旗號，進行包裝。混淆視聽。
10樓：鍵史查詢臺
先秦貴族們的效忠鏈通常情況下不是按家族——國君——天子這樣排列嗎？
普通黔首確實談不上什麼愛國，甚至就連士為知己者死的資格也木有吧。但是外族或者異邦人打過來，妻離子散背井離鄉要淪為最下等奴隸的這等前景恐怕是一般的有產者都不能接受的吧。國家的命運若是與家族與個人的命運緊密相連時，就算你像曹劌一樣覺得肉食者鄙，也不得不要為之遠謀。
愛國主義為什麼存在？
誰跟你說沒有的.不同城市的市民互相看不慣很常見啊，就算同乙個城市不同區都能吵翻天。有的就算兄弟姐妹都能反目成仇的。人性，太人性。 叫你別把妹 由於人體既沒有保暖的皮毛，亦沒有鋒利的爪牙，所以強烈的求生本能便使得人類成為一種群居性動物，以便更好的生存，這就產生了 組織 這種 組織 的形式由最初的部落演...
愛國主義算不算宗教信仰？
愛國主義和宗教同屬意識形態，從唯物主義和無神論的角度出發，愛國主義則顯然合理得多。先要搞清愛國主義是什麼鬼才行。打個比方，奧運會支援我們運動員的是愛國主義，罵我們運動員的不是愛國主義吧。那麼，中國大部分人都罵男足，都不愛國？同理，說中國壞話的人，比如清代的一些睜眼看世界的人，就認為是 漢奸 那你可能...
種族主義與愛國主義有本質差別嗎，為什麼愛國主義被看做政治正確，而種族主義為人不齒？
種族主義不可取是因為種族要生存下去需要其他種族的基因幫忙才行，參考有性繁殖的優勢。愛國主義可取是因為國家能夠保護種族生存下去。 愛國主義是近代政治家搞出來概念，為了滿足自己的權利欲而用來忽悠普通民眾的，因為害處是隱性的，而且對統治者有利，所以至今仍然存在。種族主義沒什麼好說的，害處是顯性的，誘發暴力...