1樓：
這是乙個經典的闡釋學問題，最簡單的解釋就是「言不及義」。也就是說，語言表達的並不是表達者完整的意圖，很多東西是「無以言表」的，這就意味著作者的意圖必然不能被完美理解，所以解讀必然是不同程度的誤解。
詳細來講的話，按照傳統的文學四要素「世界、作者、作品、讀者」來講，作者理解世界並把自己感受到的表達在作品中讓讀者來解讀。可以看到在這個過程中經歷了三次意義的轉變。
作者從世界接受的資訊是帶有主觀性的加工的，並不是完全還原客觀事實，這是第一次轉變，也可以說是作者對世界的「誤讀」。
作者內部的思維通過語言表達出來的時候又經歷了一次從意識到語言的轉變，而我們常常有「無以言表」這種表述，也就是說意識和語言之間並不是完美對應的，這是第二次意義的轉變，可以說是語言對思維的「誤讀」。
最後當讀者閱讀作品文字的時候，由於文學文字本身是建構在乙個特別的語義場之中的，作者接觸過的事件人物以及其他文字和讀者接觸過的必然是不同的，而作者又是通過自己所熟知的文字和經驗來構建作品文字中的語義場，所以讀者永遠也無法完美地進入這個語義場來理解所有內涵，而且讀者本身的閱讀也受到自己閱讀經驗的影響具有個人性，加之讀者本身的主觀色彩無法抹除，故而完全客觀的閱讀是根本不存在的，解讀必然帶有主觀色彩，所以誤讀不可避免。
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