1樓：即裡羽元
沒區別。「禮」先秦原作「豊」，從「壴」（「鼓」簡軆字，僅鼓形，無手執鼓椎旳部秎，也就是今「十」形旳右「又」手）從二「玉」（也可以說是「珏」），都是古豊需要之物。
因為「豊」常假借「醴」、「澧」、「軆」字和隸變與「豐」（本從二「木」/「林」作意符或重複二「亡」作聲符，應該止是追求對爯美觀。西周後攺為重複二「豐」作聲符）形近旳縁故，西漢起増蕃「示」旁作為意符，作「禮」。
東漢出見把「豊」省略成「乚」旳「禮」（雖說是「乙」異軆，但這裡應該止是一筆省略用旳記號，不表音意），《說文》以為古文，見在攷證《說文》古文多為戰國六國文字，而六國文字沒有這樣旳。
「豊」比較全旳Unicode所收異軆字表，後面倆方凷是「衣乚」（彉F）和「衣匕」（彉G）：https://zh.wiktionary.org/wiki/%E8%B1%8A
2樓：姚媯潁
從「示」，「豊」聲。「禮」是「豊」的後起分化字，表示祭神致福。「豊」和「豐」由於字形相近，在漢魏碑銘中有相混的情況，「禮」也有寫為從「豐」的例子。
現代簡化字襲用了《說文》古文「禮」的寫法，寫作「禮」。這種字形在漢魏碑銘中也有使用。《說文》：
「禮，履也，所以事神致福也。從示從豊，豊亦聲。禮，古文禮。
」徐灝注箋：「禮之言履，謂履而行之也。禮之名，起於事神。
」如《儀禮·覲禮》：「禮日於南門外，禮月與四瀆於北門外，禮山川丘陵於西門外。」
漢語多功能字型檔——禮
李學勤主編《字源》天津古籍出版社
禮的好壞？社會需要禮麼？如果失去禮世界會怎樣？
羊戈 第二 至禮，是在心裡真把對方當 人 上德，悄悄的 讓.對方成為 人 因為一旦有痕跡，對方會受力，不是上等的辦法。亂，是因有人不拿別人當人，禮是，表面當別人是人。分了陰陽，用來彌補下邊，掩蓋上頭。禮有禮的作用。分了陰陽就要粘合，禮就是在這上下之間的作用。 這裡的 禮 說的不是禮貌禮節，禮是一種政...
什麼是 禮 ？
已登出 說句很迷信的話，火，禮也。也就是在古人看來，在五常 仁義禮智信 中，火主禮 在 易 中，火為離卦。離卦的主象為心 為目 為文 為明也。明主明心 光明，明亮等意。五藏中，只有心能明，其它的臟器都不會產生明。這是比較傳統，又帶有一點哲學思想的系統觀點，你們可以自己去查一查。關於禮的一些古史典故，...
孔子對待禮的真正態度是什麼？以及我對禮形式與內涵的一些困惑？
黑白子 在我看來，夫子從未把形式和實質割離開。現在很多人，做了錯事，用的藉口是 我沒壞心。但是心看不到，只能看你的行。你做錯就是做錯，說心沒有意義。在我看來，說心如何，他人說得，做事的人自己說不得。非要把心與行割裂開看，是一種拙劣的藉口。我們回到原文 夫子說 而愛其羊，我愛其禮 因為人心不可見，禮則...