1樓：月上高歌
所謂「禮」，指禮法，在先秦時期主要是用來約束貴族的，即使是「百姓」這個詞，在當時也是指貴族，而非庶民。
禮在當時有行禮、喪禮、婚禮等，尊禮的前提條件是你必須要有物質條件，然後是你的身份，最後再談是否遵守禮之規則。舉個簡單的例子：行禮，先秦時期，你坐在車中，途中有人向你打招呼，這時應由小廝或馬伕向你報告後，你下車跟對方行禮，寒暄、對話、禮畢、上車，離去。
這基本上就是行禮的全部過程。但是注意前提條件：這車是你的-擁有物質條件，你是有身份的人-貴族。
假如你是庶民，你從田裡或者是市場回家途中，遇到同是庶民的人跟你打招呼，你們最多舉手、點頭、問候，這根本就不符合禮；假如你有事想叨擾貴族老爺，那跟你打交道的也基本上都是貴族的下人，與禮無關；假如你是個商人，有車有房也有僕人，但是你身份不是貴族，地位與庶民無幾，即使行禮，對方也不會以貴族的禮節待之。
所以在當時，禮至庶民是禮的極限，對官方而言，做不到還不如不做。再講一下「刑不上大夫」，在春秋戰國時期，重義輕命，士為知己者死是當時的特有的風氣，貴族因仕途中出現的重大過錯或者君要臣死等情況，自殺的居多。加刑則必有示於人羞辱之意，「刑不上大夫」則是給予貴族體面死法的恩惠，不累及他人，而不是犯了過錯不加懲戒。
孔子家語·五刑解》：「所謂禮不下庶人者，以庶人遽其事而不能充禮，故不責之以備禮也。」
《禮記·曲禮上》：「刑不上大夫，禮不下庶人。」鄭玄注：
「為其遽於事且不能備物。」 遊桂注：「庶人不廟祭，則宗廟之禮所不及也；庶人徒行，則車乘之禮所不及也；庶人見君子不為容，則朝廷之禮所不及也。
不下者，謂其不下及也。」 清·龔自珍《春秋決事比答問第二》：「禮不下庶人者，禮至庶人而極。」
2樓：
邢不上大夫，禮不下庶人。很多刑罰具有侮辱性，比如黥面，刖，為了貴族留體面，勒令自殺，而不是明正典刑。禮有繁多的儀式，耗費時間和物力不是一般人能夠承受的，可以參考相聲《白事會》。
農村喪禮行奠畢，賓相禮生高喊「茶廳待客」，實則灰溜溜回家，聽起來體面罷了。
父母去世，按照古禮要廬墓三年。就是在墳地旁搭個臨建房，住三年，不上班。一般老百姓哪受得了。
3樓：
然後說到為什麼，感覺理由很簡單。放到現今社會（不提政治方面的「庶人」和「大夫」），將這二者單純以人品劃分的話就比較容易解釋了。骨子裡就惡的人，你曉之以情動之以理也無法徹底改變他，就算行為發生變化，思想也無法去改變。
而大夫之類我們暫且認為是品行高尚的人，此類人眼界寬，見識廣，不需動刑便能自改之。（當然可能有點絕對）
政治層面上的禮不下庶人，刑不上大夫，屢見不鮮，我學識淺薄，就不瞎攪和。
不請自答，打擾打擾
希望看到高明的見解
「刑不上大夫，禮不下庶人」怎麼理解？
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