1樓：鼐訸
是的現象學所要解決的是自笛卡爾以來的主客二分的問題，即主體是如何切中乙個客體的問題。
而如果沒有相關的知識背景，是很難讀懂現象學的突破性所在的。
2樓：poem
學現象學困難，但主要難度不在有沒有西哲基礎，而在現象學本身研究的內容不是紙面研究而是須結合理論來對學習者自身的情緒情感啟用系統進行塑造的。現象學是提純了1人文哲學，由此而和2社科-科學的哲學進行劃界。為了理解這種提純-劃界，的確須要了解2的一些簡單概貌，但並不須對2有充分學習，2的西哲史成分對現象學的1的研究幾乎沒幫助。
而1的成分，由現象學本身專門提純之後的理論介紹就能更好地理解，可以先學現象學再回顧1的哲學史。至於術語，由於1的提純是現象學才開始的，由此現象學會專門為提純1而對哲學術語進行了修訂式的借用和補充式新創，修訂-借用的術語也須了解一些哲學史上的簡單面貌，但主要還是學現象學重新定義的術語理解。
可即使如此，學現象學還是很困難：不是在學一種紙面的知識，不是去理解為什麼現象學的理論成立，而是去在學現象學理論的同時用這種系統去啟用自己的潛意識-情緒情感的執行，將意識-潛意識裡之前有但未顯化的運用過程顯化出來而由此塑造自己的身心系統。這是以前西哲裡在未提純人文哲學前不太明顯的一種研究方式，卻和中哲的古代方法有些像，只是中哲未專門梳理出這種抽象系統。
若有詩歌寫作-哲思散文寫作之類的善美體驗的基礎，則有利於這種系統的學習：事先已點開了更多的這種潛意識執行潛力機制。但有中哲基礎也未必對現象學學習有太多幫助：
除非之前在理解中哲時就用了這種潛意識啟用的思路。
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