1樓：豪哥
話說變味吧，董仲舒開始吧，不過變得不是那麼厲害，，在宋明理學，陸王心學，就變得較厲害了，不過他們都是批判繼承，，也可以說是分枝吧，都是在儒學範疇內進行的，在百家爭鳴中各種流派紛繁複雜，各種思想都相互交融。
2樓：橘生淮南
私以為，儒家大致可分為三個時期。
第乙個時期，從先秦到漢武帝時期，以董仲舒的提出「罷黜百家獨尊儒術」為標誌。
第二個時期，從漢武帝到南宋二程和朱熹時期，以「程朱理學」的發展興盛為標誌。
第三個時期，從南宋到清末。以辛亥革命為標誌。
3樓：火澤
儒學從來沒有變味過。揣測一下題主這個問題的動機，大概是在為儒學在近代遭遇西方後全面的奔潰找原因。難能可貴的是，問題並沒有預設儒學從源頭就是糟粕的看法。
人的知識從來都是有限的，因此任何學說體系包括儒學在內都無法做到全面，這也就意味著其發展必有流弊產生。但是流弊無法否認儒學的獨到之處，其自有千古不可磨滅的價值。儒學從來沒有變味過。
儒學是參與存在的一種方式，而這些都是不世出之人才能做到的，二流及以下人物的思想難以避免流弊產生。沒有一流儒者的時代，儒學可能會呈現出流弊更多的一面，味道不太正宗也屬正常。
4樓：威廉綿羊
中國先秦哲學有個普遍問題：缺乏邏輯性，核心觀點很多都是腦補和迴圈論證，經不起推敲
儒家一開始就有嚴重問題，後面又搞自我禁錮，自然就餿了唄
5樓：滄桑短笛
儒家變味，無疑是從西漢董仲舒、漢武帝罷黜百家獨尊儒術作為標誌的。「變味」主要體現在幾點。
一、從國者公器也變為家天下
「國者，公器也」體現的是公心和優勢生存的哲理。2000多年後孫中山先生提出的「天下為公」本質上是「國者，公器也」的繼承和發展。發展體現在注入了更具體的內容：
三民主義。儒家作為百花齊放百家爭鳴的百家之一，孔孟雖然失敗，恢復周禮雖然不可行，但「國者，公器也」的原則還是遵守的。
劉邦建立的漢朝（史成西漢），有乙個致命的缺陷----沒有思想上層建築，進而沒有政治制度的創新。西漢初期的分封，更是歷史的倒退。「七王之亂」直接打臉倒退的分封制。
簡言之，劉邦建立的西漢在政治上、在文化上都缺乏合法性。以《鹽鐵論》為主要標誌，西漢經歷了長期的治國理念的糾結和探索。劉邦本身應該是深知這一點的。
「白馬之盟」是中國歷史上家天下的開始，同時也體現了劉邦對劉漢皇朝的合理性缺乏的深深擔憂。
二、從推優到比爛
漢武帝所尊崇的，本質上還是劉邦「家天下」的那一套。說白了，就是只要劉漢皇朝的統治權，犧牲中華的國家和社會發展。
三、儒家利益凌駕於國家、民族利益至上
先秦時期，比如著名的「百花齊放百家爭鳴」，客觀上是崇優、推優。能臣是衡量人才的主要標準。至於品德優劣，則是碰運氣，或者叫拿結果說話。
及至明朝，嘉靖皇帝的「賢與不賢也由不得他們（士大夫）。賢時便用，不賢便黜」，徹底的撕下了所謂賢臣的真面目。「賢」雖然是乙個非常重要的品質，但客觀上不可考量，君子還是偽君子無法分辨，是不爭的事實。
反觀儒家，明知賢與不賢無法分辨，卻偏偏拿賢、品德說事。推出的「舉孝廉」，讓廟堂風氣、社會風氣更加汙穢不堪。「舉秀才，不知書。
舉孝廉，父別居。寒素清白濁如泥，高第良將怯如雞。」（東漢末年的童謠），就形象的揭示了這一點。
四、儒家是趨臭的蒼蠅
道德無法衡量，賢與不賢不斷變化。2000多年歷史上一直在印證這一點。諸如「聖人不死、大盜不止」，蓋棺定論等等，在中華歷史上流傳了2000多年，可謂耳熟能詳，儒家不可能不知道。
但是，儒家始終在搞這一套，而且越發的變本加厲。比如貞節牌坊、沉豬籠、男女授受不清、裹小腳等等，依然是在虛幻的「道德」上做文章。
儒家是無心之失、還是故意為之，一目了然。
中華從西漢開始不斷衰落，儒家有不可推卸的責任。
6樓：誠樸書童
儒家思想從來就沒有變味，它如日當空，風和日麗可見全貌，烏雲密布隱藏不現，其為烏雲一時遮擋，並不妨礙其普照大地，孕育萬物。
儒家思想講的什麼核心？
阿撒托斯樂隊總指 四個字 循規蹈矩 儒家思想，是西周大公爵，周文王之子，周公旦發起並經過近800年完善，最終由孔夫子總結完善而成的。孔子之後，儒家思想也在不斷完善。所以，儒家學說，不僅是一種思想，更是一種不斷完善的社會學理論體系。它的核心思想，就是循規蹈矩，每個人都有乙個屬於自己的位置。在這個體系中...
儒家思想在當代的意義是什麼？
創造未來 儒家思想在當代的意義和儒家最早出現的意義一致，都是為了落實並解決人遇到的一切問題。注意了！是一切問題！這是儒家的最原始的意義。但是孔子之後，儒家思想出現了分歧，特別是宋明理學把儒家的思想的內涵理解錯了。不是說宋明理學不對，因為宋明理學對儒家的體系和推廣做了很大貢獻。為什麼說理解錯了？舉個例...
有沒有什麼專門針對儒家思想的問題？
世界 好像沒有吧，只能說有法理不同的學說，比如法家 自由論。但，針對的，不太可能有市場，本來儒學有很多對的精華，你如果愣說是錯的也沒市場啊，那哪來針對思想的形成。 滿口仁義 三皇功績不足聖，五帝倫常難為師，何論旁末之八祖，先師至聖只一人。披靡四方皆跪化，左右通敵證聖名，結黨營私為已任，殺皇證道敢為先...