1樓：
荀子的理論雖然也被歸為儒家，但是他的理論中對法治、秩序是比較重視的，提倡建立一整套有序的社會秩序，他的理念被韓非發揚光大，成為法家思想的源頭。
從題主說的三句話來看，顯然是霸＞王＞王。關於稱王和稱霸的條件，荀子還說過「隆禮尊賢而王，重法愛民而霸」。因此，信和重法愛民是一脈相承的。
儒家「五常」中對信的表述是「言出由衷，始終不渝」。國家能夠做到始終不渝的，就是始終遵循一套社會規則（就是法律或者法治體系），因此信立而霸的意思是堅持遵循社會規則，有法必依、執法必嚴，方可稱霸。
義立而王和隆禮尊賢而王表述的稱王條件並不一致，但彼此之間都有著聯絡。禮記曰「義者宜也，尊賢為大」，荀子還說，隆禮貴義者其國治，這其中的義應該是講「道義」。總得來說，稱王的條件是講究道義，具有道德，尊重人才。
權謀立而亡最容易理解，這個權謀指的是爭奪權勢的謀，上層為了爭奪權勢謀來謀去，國家是個什麼樣子也就可想而知。
此外，從荀子的理念來看，稱王是稱霸的基礎，先有隆禮、尊賢、尚義，方可去研究建立社會規則，因此稱霸者一定是隆禮尊賢尚義的，在堅持隆禮尊賢尚義的基礎上，推行法治，才能更加強大。
如何正確理解荀子的「偽」？
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