1樓：山里有座廟
眾生皆具如來德相，因執著妄想不能證德。一味追求有無心，就仍然在這個「心」的框框裡打轉，就像浪花也是水，隨順內心的起心動念，觀自在即可。
2樓：偌水簫遙
人這輩子難以離開的是人的慾望，而不是人在追求的夢想和追求。
不用心的活著的唯一辦法，就是像個機械人一樣的只聽從別人的安排，不要有屬於自己的任何人格和情緒。
畢竟，別人有慾望，別人有想要到達的結果。
3樓：臨野水看浮雲
題主的思考很不錯，但題目有點詞不達意。我想題主的本意應該是如何超越妄心，抵達宇宙人生的究竟實相。這正是佛法修行所追求的。
沒有什麼心外的世界。我們所感知的世界就是我們真心的顯現。你執著它，就是迷惑顛倒，就是在妄想中；你不執著它，就是真心的妙用。
這裡的「不執著」是需要實證的，嘴上會說和妄心會想都不算數。建議讀《楞嚴經》。《楞嚴經》卷一中阿難到處找的那個心，應該就是題主想要達到的。
4樓：願做乙個平凡人
王陽明說心外無物心外無理，也就是說，內心描述的心外的東西都是虛妄的，不要去求心外的東西。覺得一切虛假時，自然不言說了，越是言說越是內心對映，心是假的，用心得出的東西自然是假的。心外無物心外無理。
坦然接受，無為才好。自然不在意，而不是描述無為。
如何解釋「心外無物，心外無理」？
TheEarl 心外無物，心外無理 為王陽明提出的心學思想，意為要了解宇宙的奧秘，達到對事物真相的認識，只須返視探求自己的心性良知即可。 go go 心外無物，心外無理，心即理，它指的不是說這個事情沒有進入你的心，它就不存在，而是指這個事情沒有進入你的心的話，那對於你來說，也沒有任何意義！宇宙間的一...
如何理解心外無物，心即理？
史思明 這是作為 義理之性，天地之性 外在超越的 性即理 來說的。性即理 類似康德的 絕對律令 實踐理性 康德稱之為道德的神學。心即理 是內在超越，由 道心 結構一切。不管哪乙個，都已經接近兩個世界的說法。不符合中國乙個世界 沒有 人格神 的傳統。 隨風 同歸於 寂 的寂用 存在與不存在 理解似有不...
王陽明說的心外無物裡的心，指的是人的大腦嗎？
小丘說 良心，是大腦嗎？性由心生，心性，直指心性，心乃情感之心，心乃體悟之心。牟宗三把康德的 純粹理性批判 譯為 認識心之批判 認識心的心學與王陽明的心學是有區別的，這就是中西方文化的差異。 個人觀點 不是的。整個自身 主 和外界 客 都不在心外。這裡的心是超越二元對立的。不是某種 精神 或 物質 ...