1樓：軒轅裔
孫子曰：「凡先處戰地而待敵者佚，後處戰地而趨戰者勞」，看上去像「先發制人」；然，孫子又曰：「故迂其途，而誘之以利，後人發，先人至，此知迂直之計者也」，看上去又像「後發制人」，那麼到底怎麼看呢？
夫兵形象水，水之行避高而趨下，兵之形避實而擊虛；水因地而製流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形。能因敵變化而取勝者，謂之神。
應該說，不管是後發還是先發，只要條件上能夠致人就可以。
2樓：yangiri
如果打仗這事能靠一兩個原則就能拳打腳踢一切的話，我只能認為您是在和npc打了
兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故經之以五事，校之以計，而索其情:一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。
道者，令民於上同意，可與之死，可與之生，而不危也；天者，陰陽、寒暑、時制也；地者，遠近、險易、廣狹、死生也；將者，智、信、仁、勇、嚴也；法者，曲制、官道、主用也。
凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知之者不勝。
故校之以計，而索其情，曰:
主孰有道？凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知之者不勝。
將孰有能？
天地孰得？
法令孰行？
兵眾孰強？
士卒孰練？
賞罰孰明？
吾以此知勝負矣。
將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。
計利以聽，乃為之勢，以佐其外。
勢者，因利而制權也。
兵者，詭道也。
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。
利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其不意。
此兵家之勝，不可先傳也。
夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。
多算勝少算，而況於無算乎!
吾以此觀之，勝負見矣。
總則裡沒看到先發制人也沒看到後發制人啊。。。。。
3樓：henry zen
有句話叫「先人有奪人之心，後人有待其衰」，孫子曰：「善攻者動於九天之上，善守者藏於九地之下」。先人還是後人都是根據當時的形勢而決定的，形勢有利於自己就先發制人，速決戰、殲滅戰。
形勢不利於自己就後發制人，持久戰、消耗戰，等待形勢轉變還是要打速決戰、殲滅戰。
一定要我說孫子本人的意思的話，我認為孫子沒有先後之分，先造成自己形勢強於敵人才是最重要的。孫子的戰略因敵我變化，兩者兼顧。
孫臏是孫武（孫子）的後代，孫子兵法這麼厲害，怎麼孫臏還要拜鬼谷子為師呢？
苦行孫 1 大學教授的孩子也要上學，而且未必是自己教 2 術業有專攻。孫武長於軍事，而鬼谷子長於縱橫學。孫臏跟他學的或許是是縱橫學。 偊褀 完全不一樣。在下不才十六歲不到就背會了孫子兵法。對孫臏也有一定了解。從兩個方面回答。第一，你祖上是魯班，不代表你木匠活也能幹的很好不用學吧。愛因斯坦和牛頓的後人...
孫子兵法的主要內涵是什麼？
微與之期 全篇都在講兩個字 實力 然後展開講硬實力和軟實力 天地道將法，智信仁勇嚴 最後總結 知己知彼勝乃不殆，知天知地勝乃不窮。還是告訴你，想贏，看你實力。 道陰子 思想內涵是 無為 尊重軍事規律。孫武的兵法中，主要講軍事規律，講的是 全軍取勝 之道。說白了，就是發展儲存自己，消滅敵人的辦法。什麼...
蒙古帝國的擴張與孫子兵法矛盾嗎？
補缺 矛盾多了去了。孫子兵法是步兵作戰哲學，騎兵正規以後就形成新的作戰體系，需要新的作戰思想。胡服騎射的時候戰鬥邏輯已經和孫子兵法有很大的不同，騎兵的機動作戰符合孫子兵法的很少。然後孫子兵法是農耕民族的軍事理論，蒙古是游牧民族，不適應這套邏輯。游牧民族出來打劫，並不是非得劫城，可以城外劫農，搶一通回...