1樓：施財天
「觀自在菩薩，行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空」。觀自在菩薩就是觀世音菩薩 ，觀世音菩薩是舊譯，鳩摩羅什所譯。觀自在菩薩是新譯，玄奘法師所譯。
觀理事無礙之境，而了達自在，觀一切眾生之機，而化渡自在，這是觀自在的含義，智悲雙運，自覺覺他。菩薩是梵語音譯，全稱菩提薩埵，菩提是覺的意思，薩埵是指有情的眾生，即以智上求佛法，以悲下化眾生。與《大學》對應，裡面的明明德就是自覺，親民就是覺他，止於至善就是覺行圓滿。
所以《大學》也可以叫《大覺》。「行深般若波羅密多時」。「般若」是智慧型，深般若就是大智慧型，在佛教裡講的大乘，菩薩和佛所入。
「波羅密」是彼岸的意思，此岸是生死，彼岸就是沒有生死。「多」是到的意思「時」是上的意思。整句的意思就是，般若大智慧型是能讓你到達人生的彼岸的智慧型。
「照見五蘊皆空」五蘊也叫五陰，即色、受、想、行、識，就是遮蔽你內心的物慾雜念。結合上一句的意思，就是當你開發了般若的智慧型，就能格除你內心的一切雜念和煩惱，不就明明德了嗎，道理是相通的。議你看看弘一法師解說的版本。
揭諦是去的意思，揭諦揭諦，波羅揭諦。翻譯過來就是去吧去吧，到彼岸去吧！
2樓：牧童
心經是「明心見性者」心體感悟宇宙實相的過程，假借文字以作記之。
心經亦即是見道、見佛、親證不二法門的乙個經歷。
心經是由迷轉悟、超凡入聖的重要心腦歷程證明。
心經只是「一切賢聖皆因無為法而有分別」的代表作而已，但其文字之「精簡到位」則前無古人後無來者！真不愧「心經」！
個人憑心而論：心經比金剛經、道德經、易經、聖經，更加簡單易明，堪稱經典。
若能真正心體意會「心經」者，必是明心見性者。
僅供參考。
3樓：一二
非常好，大開眼界！大概有三個問題如下
一。大乘小乘經典之爭問題
二。有自性無自性問題
三。對佛經的理解程度問題
第乙個問題。如果我們能夠看出佛經裡的問題。我一定是佛了。
或者是超佛了。佛法有正法，像法，末法。西天取經第一次取的是無名無相的佛經。
這是正法。第二次取的是有名有相。就是我們現在看的佛經。
這是像法。像法佛經以色界為主。為緣起。
所欲開始提醒大家《如是我聞》。見聞覺知。不要用《見》。
見見之時，見不能及。要用《聞》。佛經色界沒有具體的時間，地點，人物。
不能用我們欲界的三要素去要求。
第二個問題。我們要過河。首要的問題是先上船。過獨木橋，坐無底船。人到橋頭舟自橫。不要用有為法去操作無為法，無我法，沒有法。
第三個問題。我們走到懸崖邊的時候只能說《深》。除此以外還能說什麼呢？
4樓：護法居士
如來明證下四法故。何謂為四。
一曰一切萬物皆歸無常。
二曰一切諸有悉為苦毒。
三曰一切諸法皆無有我。
四曰一切有形悉至於空無。為泥洹寂。
5樓：覺正淨
乙個俄羅斯套娃在開啟一層層盒子找套娃， 找來找去發現自己就是套娃， 還是開啟的自動尋找程式，這就尷尬了！ 無數個套娃都在自己掌心裡。
6樓：
引用我另乙個答案吧。如果沒有「我」那麼佛教修行的主體是什麼呢？ - 知乎
你對「空」「色受想行識」的理解完全錯誤。所以我搞不懂大乘把阿含判為小乘是什麼用意。四聖諦都沒搞懂，直接教人學中觀般若，難道個個都有龍樹的本事嗎？
色，簡單理解為物質，或者眼睛感知到的現象。想理解「色受想行識」，去維基百科查五蘊。
「 無有造業者，亦無受報人。唯蘊自輪轉，此乃正知見。」——《清淨道論》
勝義諦上來說，根本就找不到眾生的穩定不變的支配者/本質（atman），也不是什麼空無。說有乙個「空無」存在，是戲論。
無我（atman）=無自性=空。 空，就是自性空，簡單理解就是一切有為法因緣所生，不存在乙個永恆不變的本質。這個本質（atman,自性）有四個特徵：
「常、一、主、宰」，簡單理解為一種「靈魂」或者「絕對精神」這樣的東西，貫穿了人和名色法，去支配他們的變化過程。舉例，找不到一種穩定不變、貫穿古今的「民族精神」去支配中華民族的發展變化。
一切法無我，南傳認為一切法即十八界（六入+六識+六塵）。無我(atman)就是五蘊非我(atman)，非異我(atman)，非相在；即色受想行識任何一蘊，或五蘊合起來都不是「我(atman)」，不存在乙個穩定不變的「真我(梵)」。
中觀認為「一切有為法，如夢幻泡影。」，也就是「人無我（atman），法無我（自性）」，不論是人或者任何名色法都是有為法，因緣生滅，都沒有穩定不變的本質（atman,自性）。
不論是哪種觀點，起碼理解了「空」的正確含義，只是適用範圍不同。只有在正確理解「空」的基礎上，才能讀《金剛經》。否則就是中國特色錯誤理解，要麼認為成住壞空（例如：
酒色財氣四大皆空），要麼認為真空妙有（例如：何其自性，能生萬法）——兩種都是邪見。
所謂水滴融入大海，根本上就是婆羅門教的「梵我一如」。這種比喻嚴重誤導學佛人。本來就無atman，勝義諦上何來水滴(atman)和大海(梵)之分？
此乃外道我見。中國「天人合一」與此同類。 所以空並不是「空無」或者「虛無」之類的東西，否則就跟「梵」「道」一樣了。
你的理解，基本上就是「成住壞空」那一套，這種理解在稍微接觸佛法的人身上很常見。等學了一段時間，由於如來藏的流毒，又理解成「真空妙有」。哎，搞判教的那些「祖師大德」真是斷人法身慧命啊。
7樓：
《心經》是般若部的總綱，是老師給你划的考試用名詞解釋的重點。把《心經》背了之後，相當於背下了乙份佛教入門的考卷，知識點涵蓋小乘與大乘的一些名詞解釋，還有大乘與小乘在世界觀上的一些差異。
比如，般若波羅蜜是什麼意思？為什麼般若波羅蜜不做翻譯？佛經一般哪幾類名詞是不翻譯的？
五蘊的蘊是什麼意思？五蘊分別是什麼？為什麼《心經》特意要說五蘊皆空？
空是什麼意思？空與沒有應該怎麼區分？龍樹菩薩的「性空唯名」應該如何解釋。
再問落去可以問中觀應成派與中觀自續派有何區別？等等等等
你要是背考試重點能背出個阿耨多羅三藐三菩提出來當然好，只是
《心經》如何理解？
吃書的紅色男爵 歷史上所有敗因皆為感性與理性失調錯位。唯有磨鍊理性的劍鋒，鍛造感性的盾牌，才能殺出重圍。訓練自覺和覺他才能脫苦離難。沒有理性的感性，釀成大禍，身陷囹圇 沒有感性的理性，泯滅人性，人情冷落。感性是人的本能，多一點感性就多一點情感生活的滋味，體驗喜怒哀樂 使人溫暖，發奮，力量也非常強大。...
怎麼理解心經？
心經是佛菩薩在果地對 心 為何物的白描，普通人雖然可以從字面意思去做邏輯層面的解讀，但終究會因為沒有相應的證量而無法真正的體會其中含義。經典很重要的乙個作用是印證，印證不是基於文字去揣度後面的境界與狀態，而是達到相應的境界與狀態後拿與經典印證。所以，題主不必糾結於這句話是什麼意思，不妨以不求甚解，不...
怎麼去理解心經的含義？？
這算是乙個很經典的月經問題了。心經 是 大般若經 的摘抄。裡面佛教關鍵的知識點都提到了。比如菩提薩埵 般若 波羅蜜 五蘊 三科 空性 四諦 十二因緣 這些知識點後面所連線的都是大經大論。比如三科四諦十二因緣，對應的就是阿含 婆沙或者俱舍論順正理論。般若 空性與之相關的是大般若經 中論 大智度論 十二...