1樓：和平
其實人的根性不同，讀經也不同。
也許別人讀經只是個口誦心不行。有人讀經是調動宿世善根，性命能起。
你的情況需要詳細說明才能進一步確認是否是念經時心止而性命雙修。
然而，無論何種情況，佛法是不關注命功造化的，何也，修性，命在其中。這些變化，只是個相，不是佛法修行，不理他，不作聖解。
2樓：王乙霏
因為是第一次朗讀那麼長的文章，畢竟高中畢業後也很少有機會朗讀課文了，加上平時鍛鍊不足，肺活量不夠，氣息跟不上，身體沒有得到足夠氧氣供給，所以全身發麻。
3樓：護法居士
舍利子。又此眼等譬如泡沫不可撮摩。於泡沫中無我無人。
無眾生無壽者。無補特伽羅。無意生無儒童。
無作者亦無受者。如是了知諸法不生。離一切相。
此中何有貪愛之者。
又此眼等譬如陽焰。一切煩惱貪愛集生。前際後際無我無人無眾生無壽者無補特伽羅無意生無儒童無作者亦無受者。如是了知諸行不轉。離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等譬如芭蕉。體不實故。於芭蕉中無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等譬如幻化。顛倒集生此幻化中無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等猶如夢中。見諸色相非真實故。於此夢中無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等猶如谷響。由緣生故。於谷響中無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等猶如影像。隨諸業惑之所顯現。此影像中無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等譬如浮雲。聚散無定體非究竟。此浮雲中無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等譬如電光。剎那變滅。此電光中無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等猶如虛空。離我我所。於空法中無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等猶如愚聾。無所覺知。又如草木牆壁瓦礫諸非情物 無所覺知。而此愚聾非情法中無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等猶如諸行。皆流轉故。亦如風鳶假緣和合。此諸行中無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等皆是虛假。一切不淨之所積聚。此虛假法無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等如鏡中像。隨物顯現旋有旋無。是破壞法。此映象中無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等猶如苦井。老病死苦四蛇二鼠交相侵迫。此苦井中無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等無實邊際。浮塵之根死法所侵。乃見邊際。
此邊際中無我無人。無眾生無壽者。無補特伽羅。
無意生無儒童無作者亦無受者。如是了知離一切相。此中何有貪愛之者。
舍利子。蘊處界法亦復如是。
若菩薩摩訶薩。內心堅固真實相應。永不墮於貪愛法中。若墮貪愛。無有是處。於貪愛法真實厭離。
為什麼心經不是以如是我聞開始？
小七 我是這樣夢到的 那是我在大唐長安，剛取回經來，皇上即詔我入宮。我一進大門，皇上就迎來拉我入殿，聽聞我十餘載的學法取經歷程，他讚嘆不已，引我走到日常的案台前說 你看朕桌子上，過去放加急的奏摺，現在放朕的決策，以後朕準備放你所有的佛經，你說好不好？我說 甚好是甚好，只怕放不下呀 他說 不不不，你錯...
為什麼我感覺我全身沒勁，沒什麼精神，沒什麼鬥志，走著走著就想坐下，歇著，完全進入不了工作的狀態？
南有嘉木 題主應該是 累了 孤獨 而且出現了抑鬱症狀，提醒題主注意自己的心理和生理健康。乙個人在北京 可以說是孤身一人闖天涯，沒有親人在身邊陪伴，沒有朋友聊天娛樂，除了工作之外的時間，身體和心理都處於孤單狀態。造成物理上的孤獨。做銷售的 現在焦慮氣氛籠罩整個社會，幾乎所有人都在負重前行，題主在新美大...
為什麼我拍全身照時臉會拍虛
鉑紙君 只因為沒有精準得對焦在臉上 6d的對焦點普遍不是很準，只有中心點還行。中心點對焦，把臉放在畫面中間，對完焦立刻拍不要改變構圖 距離等一切東西。然後就準確對焦在臉上了。還有乙個方法 使用螢幕取景liveview模式，對焦很慢但是可以改變對焦點位置，而且很準 落魄鐵馬 假設沒有器材問題的話，6d...