1樓：樺女妹
關於這一點其實佛不是已經作了最真實的回答了嗎佛答阿難說：吾已捨性命。已棄已吐。
欲使如來自違言者。無有是處。譬如豪貴長者。
吐食於地。寧當復有肯還取食不。對曰。
不也。如來亦然。已捨已吐。
豈當復自還食言乎。
2樓：Logan
關於這個問題，看過乙個版本《阿含經.涅槃經》。
在佛涅槃後，僧眾質問阿難:佛可住一劫，為何不勸佛留住於世？ 版本裡面的阿難回覆的理由是:
如果佛住世一劫，那後面的彌勒佛怎麼安置？此外，佛對自己的大事情(涅槃)已經有自己的安排。
涅槃經共看過三個版本(譯本)，以這個版本(般泥磐經)最為世俗化。
原文: 」直事比丘。又令阿難上。
眾復問曰。佛為汝說。得四禪足者。
可止一劫有餘。汝何以嘿。阿難下言:
佛說彌勒，當下作佛; 始入法者，應從彼成，設自留者如彌勒何？僧又嘿然。阿難心怖。
」無論如何，佛能住一劫有餘的說法三個版本都是有的，但種種原因(後人福薄)，本師釋迦文佛還是顯示涅槃了。
3樓：江先生
佛暗示阿難佛還可以多駐留一劫，我覺得是後人加的，首先無常不僅對凡人有效，對聖者同樣有效，就如如來說自己的身體已經像破舊車一般，死亡對誰來說無可避免，經常有些人通過自己的臆想，把佛變成神，因為他們不明白修行的目的，在他們眼裡如果達到最高的佛的境界，依然還要面對死亡，那修行幹嘛？如果達到最高的佛的境界，依然只是涅槃，不生不死，而非像神一樣擁有無上神力，想要的唾手可得，那修行幹嘛？
4樓：菩提老鼠
我想眾生平等，佛陀如許接受阿難尊者的住世祈請，也應接受魔王的般涅槃祈請。
若阿難尊能先祈請佛陀住世，則能遮止之後魔王的涅槃祈請。
佛祖為什麼要接受布施？
我有乙個問題一直需要答案 佛家為什麼要接受布施？不要說是結善緣。有沒請過陌生人吃飯？幫助過有困難的人？路見不平拔刀相助，難不難？滋味又如何？換位思考下求與被求的感受，因為人和人地位差距，通過布施放下自己的驕慢心，知道他人的不易，平和對待他人。佛祖普渡眾生，難道不上香，不布施僧侶的人，佛祖就不保佑嗎？...
為什麼佛祖在世時沒有聰明人，直到佛滅幾百年後，才在北印度那爛陀寺突然出現大量聰明人來傳承大乘佛法？
子曰 佛法是緣起法。所謂 法不孤起，仗境方生 道不虛行，遇緣則應。也就是說，釋迦說法，是要看人的。你屬於哪一種人，釋迦就相應於你說哪一種法。譬如你是小學生，釋迦就給你說加減乘除 你是大學生，釋迦就給你說微積分。你是聰明人那就給你說般若波羅蜜的智慧型法，不是聰明人那就說四聖諦的解脫法。這在孔子叫什麼？...
佛滅度後是否像人理解一樣的那種死亡。什麼也沒有，不會陷入輪迴也沒有魂魄。就是不存在。那種死亡？
珞迦悲華 這樣的問題，建議以夢的比喻去理解，我們現在的人生就是輪迴大夢，在這個夢裡，我們有自己的遊戲角色 肉體，大腦等等 我們以為這個是 我 還有山河大地，宇宙萬物，等等。這一切，都是夢中事物，在覺醒者佛的層面上看，夢中一切法都是空的 沒有的 不存在的。真正存在的是做夢的 心 佛是那種覺醒了的心，我...