1樓：澄明之境
用道德經一句話解釋就是：天地不仁以萬物為芻狗。
無善惡對錯，超越二元對立，你可能會覺得，仁義禮智信，要視眾生如眷屬，要慈悲，在天地那裡沒有這回事。
但是，在人道要說人話
2樓：誠誠
馬鳴菩薩在《起信論》裡面，教導我們聽教誦經，必須要懂得三個原則。第乙個，不著言說相，我們聽經不要執著他的言說，要聽他所講的意義。看經呢？
看經不要執著文字相，執著言語相錯了，執著文字相也錯了，不能著相。第二個，不能執著名字相，譬如這裡講小乘是名字，涅槃也是名字，第一義空也是名字，這個名字相是假的，也不能執著。第三個，不著心緣相，心緣相是什麼？
我們中中國人講望文生義，就是聽了之後我有自己的意思，不行。為什麼不行？因為佛沒有意思說出來的，你怎麼聽了會有意思出來？
那意思是你的，不是佛的。所以「願解如來真實義」，你自己意思生起來不是如來真實義。這樣才叫會聽，這樣聽經會得三昧、會得定，會開悟。
如果你著相，著相無論是著言說相、名字相、心緣相，你都不能得定，都不能開悟。用我們現在的話說，著這三種相你學的是佛學、是知識；你不著這三種相，你是智慧型，你會得定，你會開悟。這是世法跟佛法修學心態不相同，我們明白這個道理，就曉得今天學佛學的是什麼。
佛法修學，無論用什麼方法，八萬四千法門全都是戒定慧，離開戒定慧不是佛教的法門，佛教的法門決定跟戒定慧相應。譬如你誦經，誦《無量壽經》從頭到尾念一遍，初學的人大概念兩個小時，字字句句念清楚，不著文字相、不著名字相，一直念下去，自己沒有乙個念頭起來。沒有念頭就像照，一看到這個就覺悟，那是照見；我想想這個意思是什麼，一想就落意識裡去了，不能想。
一聽，明了就明了，不明了不要緊，再念第二遍，讀書千遍，其義自見，總有一次意思一下出來。所以你守這個方法就是持戒，你真的去幹那就是修定，所以他會得三昧、會開悟。這是佛法學習跟世間法不一樣的地方，一切時、一切處都離不開戒定慧三學。
3樓：懶猴子
佛法無相是功夫境界，證得即本來是空，證不得就造無邊口業。
臨濟大師說「夫大善知識，始敢毀佛毀祖，是非天下，排斥三藏教，辱罵諸小兒，向逆順中覓人。」
4樓：護法居士
善男子。菩薩摩訶薩具足十法住於無相。何者為十。所謂離於外相。
亦離內相。
離諸戲論。
離一切分別。
離一切有所得。
離一切動轉。
離一切行處。
離一切境界。
不得於識
亦不得所識之法。
善男子。菩薩摩訶薩具是十法住於無相。
5樓：釋迦正宇
無相是佛法核心「空」的乙個層面，空是萬事萬物真實本質，那麼無相是萬事萬物真實面貌。無相對於有相而言，在凡夫愚迷的時候，是見不到事物的真實相，所以對一切相著迷。理解空性以後，對萬事萬物樹立新的觀念，山河大地本來成住壞空，宇宙萬有本是生住異滅，人生諸苦伴隨生老病死，一切相都是假像，一切事實都是歸於清淨，所以相之背後是無相，無相之本體，展現永珍，也就是道教說，無為而後無不為，為除了作為以外還有創造的意思，所以無相為體，萬變不離其中。
何為無相？
Michael Yu 外離一切相叫做 無相 對所有外境均不沾染叫做 無念 對於一切時空中的善惡好壞不思酬愛，將其視為空幻的人之本性即是 無住 壇經 無相者。於相而離相。何為 相 體之一端也。相有限，體無限。相有形，好比物質 純物質。體無形，好比能量 純能量。執著有限之相為邪，想象無限之體為正。執著有...
金剛經的無相布施，無相忍辱，無相XX，是不是就是世俗諦與勝義諦關係最好的處理結果？
苗苗苗苗 首先應該了解四相，具體網上有很多解釋，四相 我相 人相 眾生相 壽者相 無相布施，意思就是說我們在修布施的時候，一定不要著相，尤其是 我相 人相 眾生相 壽者相 這個四個相，否則的話，布施的功德，就會大打折扣了。感覺跟現代社會自私 我執 看臉 圖回報等各種社會不良現象相對的。一切諸相，即是...
何為學？何為問？何為學問？
WQS 人們常把有知識說成有學問，這是很有道理的。其實是用來學的，也是問來的。問 常常是開啟知識殿堂的密鑰匙，是通向成功之門的鋪路石。波蘭偉大的天文學家哥白尼，小時候就非常喜歡問。他對世界充滿了好奇，經常纏著爸爸媽媽問這問那 太陽為什麼總是從東方公升起，從西邊落下?晴朗的夜空有那麼多星星，為什麼到了...