1樓：
二，實相不可測量。佛經的所說的實相，是超越見聞覺知而又不離見聞覺知的，這個不太好理解，舉個不恰當的例子，你用自己的眼睛，是看不到自己的眼睛的，那麼你是怎麼知道你有眼睛的呢？借助鏡子或者其他儀器對吧。
可是，不借助鏡子你也能確定自己有眼睛不是嗎？因為你有感覺呀。這些可以測量、感覺的一切方式方法都屬見聞覺知範疇。
而佛所說的實相，指的是萬事萬物的終極根本，是哲學所說的「本體」，她是超越了這一切見聞覺知的存在，是無法進行測量的，就像你的眼睛無法「測量」自己的眼睛。這也叫本體場儀器不可測原理。
這也就是佛為什麼說「若人言如來有所說法，即為謗佛」以及「如來所說法，皆不可取、不可說，非法非非法」的原因，一說就落入見聞覺知的範疇，能不錯嗎？所以佛說完又要立刻否定掉，只有修行者真正實證到了相應的境界，才能明白佛的意思。正如迦葉尊者一言不發拈花而笑。
三，佛說的法都是有針對性的，所以對A說（-A），對B說（-B），目的在於指示真佛法。何為真佛法呢？
真佛法就是：
A +（- A）= B +（- B）=0
然而世人只記住了佛所說的A、（- A）、B、（- B）……，妄執其一為法，結果全都錯了。——《如何安心如何空》
2樓：是一不是二
您所說的「如此之多的自我矛盾和漏洞，是如何自圓其說的？」是您自己認為的吧！但凡實學實修佛法的人不會有這種認知的。
佛經裡有些是描述境界的，境界不到當然無法想象。
佛法是法，如果僅僅是將其看作是宗教，建議先深入了解在下結論。
3樓：閒閒
盡信書，不如無書。
佛教吧，很多都是後代人加進去的。比如吃素，不結婚什麼的。
但是因果啊什麼的，也都可以信。
其他的可能是不同的角度看到的世界吧
4樓：
英文裡有個詞 yes 是是的意思
但是如果按照音譯是噎死的意思。
應該了解這個詞在這個宗教裡代表什麼意思
而不應該以自己的理解或者別處的解釋來理解。
聽不懂就算了。
5樓：摸一熬妙
佛學門外漢，到現在只看過楞嚴經，心經，金剛經，不是很懂，只是覺得心經令我平靜，金剛經令我有些感悟，而第一次讀楞嚴咒，身體卻真的感受到了奇妙的感應！
不是心理作用，真的不是心理作用！
6樓：黃帝後裔
你說的問題很多，需要一一解答。
第一，金剛經中世尊說：不可以相見佛。這句話什麼意思呢？
人的六根只能觀測六相，而佛超脫六道根本就沒有相，所以不可以相見佛。這是真的。
然後你說那些造佛像的是不是錯了？
也對，也錯！
對者，為無相之佛重塑色相以向凡夫傳播佛法。否則凡夫怎麼能知道有佛呢？
錯者，凡夫慧根深淺不一，錯把佛像當佛盲目叩拜者有之，錯把身外錢財用以布施有之！實則此為不如受持一句金剛經偈。
第二個問題，三法印出自龍樹菩薩《大智度論》我並沒有讀過，不確定其內容是否真的如你所說與釋迦牟尼佛陀所述相違。如果真的有，我更相信釋迦牟尼佛陀所言，因為如來是真語者，實語者。
第三，你說觀自在菩薩的《心經》內容與釋迦牟尼所述相違，我也是驚訝於你的慧根下限了。心經中說無苦集滅道，說的是修行者的一種境界。你理解成什麼了？凡夫也能無苦集滅道嗎？
第四，還有你舉的例子「眾生平等」、「色即是空」、「此空非空」等，無不是斷章取義之言。
您這樣前言不搭後語，毫無邏輯的亂噴，又有什麼意思呢？
我佛慈悲，我再給您提個醒：
佛教不等於佛經
佛經也不等於佛經
好自為之吧！
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三毛 本來隨手一發，細想一下也許我的回答影響著別人，還是補充一下，我媽是乙個超級強勢控制欲很強的很，所以我也是這種性格，她最愛的激將法，從我學習到我身材到我交的朋友，好好的話不會說，非要說你看別人咋樣咋樣，時間長了我練就一張好嘴，懟她懟的體無完膚，並且激將久了就會叛逆，我就會反其道而行之，因為隨著自...
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