1樓：小墨跡一號
隔代傳男：從概率與理性分析來看，我覺得是假的，隔代相傳，在古代風險太高，別說古代了，就是現代社會條件，你能隔代口口相傳幾千年？ 反正也別分析了，主人公的說辭漏洞太多了，作為乙個有一點邏輯的人我是不相信他的說辭的。
至於書看看無妨
2樓：Seth Hsu
這本書真的懂「道」和「德」嗎？加了一些理、術、政、法，實則是「德」中增加了標籤。也就是說，人為的拉低了道德經的格局。光看目錄，就知道偽書無疑。
3樓：黃忠
《道德經》無論是帛書版還是流傳版，都好象是洗過的牌，很亂，所以，讀《道德經》拎著讀是常態，就象玩牌，一把牌採用何種組合方式，效力是不一樣的，所以得把牌拎好。同樣的例子也表現在中藥上，同樣的幾味藥，君臣佐使排序不同，對症和效力就不一樣。
《道德經》向來就是以一把洗亂的牌的方式玩，大家各自組合，各取所需。
數學公式和物理公式放在腦中很難不散亂，它們各說各話，如一把洗過的亂牌，但用的時候無論怎樣都是拎著用，不能排隊用，《道德經》的道與此異曲同工，每乙個章節條目自成一體，同時又各各呼應和聯絡，用的時候拎著用，不能總是排隊用。
《姬氏》現在提供了《道德經》的另一種玩法，將《道德經》序列化，段落化，文章化，清晰化，這對我來講，確實方便，省得拎著整理，而且拎來拎去，和《姬氏》所呈現的樣子差不多，所以我願意相信《姬氏》是真實的，我覺得《道德經》有時能排隊用。
大家也迫切的希望判別《姬氏》的真偽，為此我杜撰了乙個歷史情境——
老子《道德經》初始版本在老子去世後三十年左右貽失殆盡，剩下最後一部手抄初版竹簡，因年歲久遠，韋編已絕，散落一地，主人深覺可惜，於是整理重抄傳世，內容雖然大致齊全，但竹簡章節次序難免顛倒，只是聊勝於無。
而老子交給姬氏的那部帛書卻很幸運的得以儲存至今，內容齊全，次序不亂，一如我們今天所見。
瑰寶總是自帶流量，自帶故事，難以考證，相信就好，喜歡就好，人家還宣稱有上帝，且上帝住於天堂，你能怎樣？
有人講《道德經》也始自《金人銘》，有人講《道德經》並非老子所著，都是故事。
我不在乎真相，我只在乎真心喜歡，既然喜歡道，就不在乎通過哪種版本。
4樓：知音
開篇第一句就錯了，應為「道，可道，非常道也」，它為「道，可道也，非恆道也」，其質其意，大錯且意殊。第二是凡言炁者，可斷其不懂道及非識道者也。第一始章的前段，就現二處最大最主要的錯，如臭雞蛋一口有多，餘皆無需再往下於鑑。
5樓：惡魔笑我
唉！道德經言：不尚賢；不貴物。
賢尚；物貴，則盜生。
道德經受重視了，什麼東西都掛上名了；什麼版本都出來了。
唉！道德經的價值在內容；在所言，不在「道德經」。
論版本；書名，這是以經為道。
道德經如何用
士不可不弘毅 假如問你乙個汽車怎麼用，你大略要學一學如何開車的。你可以不用學習機械製圖，零件加工，如何維修等，只要有簡單的保養常識，基本的駕駛技巧與規範，又有道路，就能輕鬆開車去目的地了。但是一門學問，如果你不知道他說什麼，你卻是無法做到用的。所以第一步就是，知道道德經講什麼？才能問如何 用 這個問...
如何賞析道德經？
林鶴顧不聰明 首先你要看懂道德經表面上在說什麼，至少弄明白字怎麼讀是什麼意思。然後找乙個普通的版本，用自己的心意去映照這些文字。每個人對道德經的理解都是不一樣的，這也是道德經和道家令人痴迷的地方。它具有包容性。你可以站到天道的角度去處理事情，也可以站到聖人的角度處理問題，把自己放到普羅大眾的位置也無...
如何讀道德經？
三舞 注意給你提建議的人自身水平，看他回答了什麼，寫了什麼，是否只會抄襲轉貼編緝。之後決定要不要聽建議。對於注本，同樣看其以上，注意其立場。知乎不會聽建議看回答的人太多，熱心人也太多。當然，更多是門外漢。他們似乎總以為回答數理問題難，文哲易。因為前者易被揭破，後者可以隨便說。孰不知，文哲才是真的難啊...