1樓：
不請自來
剛剛在看有關鄭振鐸先生藏書的經歷，看到了這個，應該發出來讓大家知道看到這段文字，心裡就想，原來魯迅先生是那種在朋友面臨問題時會記在心裡，在背後默默替朋友解決問題的人啊
不要臉的說一句，其實我也是這種人，所以魯迅先生在我眼裡更親切了
2樓：白雲出岫
真實的魯迅是痛苦的。後世或許可以為他塗上一層金身，樹立為精神導師，並提煉出所謂種種精神，供奉在神盦裡。但魯迅永遠是那個「在寂寞裡賓士的猛士」。
《吶喊》《彷徨》《野草》是其一生的寫照。
在魯迅的文章裡，理想的破滅，精神的創傷，光怪陸離的世相，以及對所痛恨事物的揭露批判諷刺，隨處可見。尤其在生命最後幾年的雜文中，前行的困頓，精神上的扭曲撕裂，立場的孤獨，思想上彷徨苦悶孤獨而無所得，加劇了悲觀和絕望。
佛家有末法時代之說。魯迅或許會這樣看他所身處的時代。在末法時代，浸潤得愈深，迷和誤也就愈深。
3樓：
魯迅很時尚，很潮。
比如杭州著火案
慘象,已使我目不忍視了,流言尤使我耳不忍聞。我還有什麼話可說呢？我懂得衰亡民族之所以默無聲息的緣由了。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆發，就在沉默滅亡
4樓：留取殘荷
說乙個沒人注意到的點。
魯迅逝世時空前絕後的影響力。
魯迅不是唯一的思想家（者）和重要人物。但類似他的在歷史上多數命非常不好，司馬遷嵇康徐渭顧準等等都如此。
當然，孔子蘇東坡朱熹一類逝世時也一定讓人震驚，但送葬隊伍絕對有限（因為傳媒不發達以及其他政治因素）。
而為魯迅送葬的超過萬人。治喪和抬棺者也多有來頭。
魯迅之死，可謂哀榮備至。
魯迅被神話，注定不可避免。
5樓：王晃子
教科書多多少少讓我們對魯迅先生的作品產生了強烈的逆反心理，但是隨著閱歷的增長，會越來越意識到先生的真實、坦率。先生是很悲觀的，直指人心，給你希望但是也也毫不留情地道出慘淡的真相給你。
6樓：在下餘某
長大了才發現魯迅的偉大，《藥》中離奇的藥引，如今變成了「等離子超電磁阿姆斯特朗迴旋噴氣式阿姆斯特朗診療儀」，幾百年過去了，世界還是那個世界，魯迅依然活在他的文章中，怒懟那些社會的陰暗面。他的偉大，不因為寫了什麼晦澀難懂的文章，而因為他做了我們所有人心中想做的事。
7樓：三鮮逗皮
從小就被動地背誦周先生的文章，被動地購買周先生的散文，但是本人自小就不喜歡周先生的文章。
起初，是因為看不懂，久之，是因為他的文章太過消沉，這對於逐漸形成價值觀、世界觀和人生觀的我來說，是負面的。
周先生運用文在方面的造詣和文學修養是極好的，但是他對世事的評價和態度，太過消沉，沉溺於激進，這對於三觀樹立階段的人來說，無疑是反面教材。所以個人提議，不推薦青少年和青年研讀周先生的文章。
8樓：陳與知
愚見：讀魯迅的作品，無論讀幾遍都不嫌煩，每一遍都能讀出些不同的東西。好似他為人的所有堅持都流淌在每乙個字字句句裡。
他把他看見的都寫出來，寫給那個中國，也是這個中國看，他所心痛的，他所後悔的，他所悲哀的，他所震驚的，都是由於他所看見的。而懂他文字的人，懂他的程度，終究只是取決於懂這個社會的程度。
但在他示於人前的尖酸刻薄毒辣諷刺的背後，卻是他看得透徹卻無法做什麼，所以我認為他大約是希望可以喚醒大眾，一同來做些什麼。在同時代的人裡，像他這樣的人屈指可數，把他的文字帶進時代裡看，能給人一種「眾人皆醉我獨醒」的沉重，依稀還能聽見他沉重下的咆哮，想要撕破那充斥著魑魅魍離的幻象，讓真實的世界呈現於所有人的面前。
9樓：一蓑煙雨
【魯迅和胡適的區別】魯迅只找人性的毛病，從不找制度的毛病。胡適只找制度的毛病，從不找人性的毛病。這就是區別。
換哪國是叢法社會，人性也會被帶壞的；換哪國是平等社會，人性也會帶好的，這個胡適比魯迅明白，中國的問題其實是制度的問題，魯迅偏要找人性的問題，這就是魯迅的問題。
20世紀是魯迅的世紀（中國包括學者瘋狂捧他），21世紀注定是胡適的
10樓：
魯迅是「現代士大夫」。
魯迅對傳統的批判，令今人產生了錯覺（且不論其他），以為魯迅是「反傳統」的。
其實，這是魯迅堅持士大夫「清議」精神，向著文化縱深展開理性批判的一種努力。
明代的李贄也是如此。當我們眾口一詞，說李贄「反對儒學」如何如何的時候，只要看看他的《藏書》、《續藏書》、《焚書》、《續焚書》，看看他在書中對大儒、真儒的讚譽，就可以知道，李贄所謂的「反儒」，其實是在「批儒」，是在批判腐儒和偽儒。對大儒、真儒，李贄是心存敬意的。
批判不等於反對，這是極淺顯之道理，也是極易混淆之處。
魯迅說：
我們從古以來，就有埋頭苦幹的人，有拼命硬幹的人，有為民請命的人，有捨身求法的人，……雖是等於為帝王將相作家譜的所謂「正史」，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。這「中國的脊梁」，便是那些秉持「士大夫精神」的人。
魯迅是「現代士大夫」。因為他保留了士大夫的重要品行。清議、批判、教化，錚錚鐵骨。
小人常常「文過飾非」，君子、「現代士大夫」，則不然，當保持清議、批判之精神。其立場，亦超越政治流派。
11樓：辛霖
感覺，魯迅的思想並不成體系，只是為反對而反對，把乙個落後國家不如意的現狀，用偏激的視角諷刺、挖苦一番，對現象既不客觀描述，也不揭示本質，更找不出解決辦法，除了發明出那些中中國人+貶義詞的句式以供後人發洩對現實的不滿外，毫無積極意義。
借用魯迅的語言
麻木的路人圍觀傷者，醜陋的文人圍觀國家。
12樓：劉佳軍
魯迅的《過客》你讀過麼？裡面的過客、老人、小孩、野花、墳頭等等這些東西你懂麼？魯迅的文章你初看不覺得怎麼樣，但是覺得是值得去細細琢磨甚至認真研究的。。總之，大部分年輕人看不懂！
13樓：風滿樓
我覺得魯迅的思想會存在兩百年，如果中國政治制度改革的話。
而胡適的思想能夠存在500年，如果中國在進步的話。
我判斷的依據是新加坡和台灣
如何看待魯迅讓朱安守活寡？
振德皮 其實有些罵魯迅的邏輯可能是這樣的.重申我只是提出乙個可能性.在有些人的潛意識裡，他們在對比中更可能傾向於自己是朱安而不是許廣平 指以一般標準 強弱 對比而言 因此他們希望朱安得償所願.然而朱安沒有，因此魯迅錯了. Rain sama 你去某個原始部落旅遊 路上莫名其妙被一群人拉進部落的房子裡...
如何看待魯迅作品中的看客形象？
先說共同點 魯迅筆下的看客和現代社會中的看客，都麻木，都缺乏同理心，共情能力匱乏。既然是看的一方，自然自居於乙個安全的位置去 鑑賞 他人的 表演 被看之人暴露在這種凝視 一種隱含著權力意味的視覺暴力 下，他們的痛苦也便無意義化了，因為這痛苦在看客眼裡不過是表演罷了。區別 此時與彼時相隔了漫長的時間，...
如何看待覺醒年代中的魯迅人氣很高
歡歡喜喜過大年 什麼時候開始，連歷史人物都開始有 人氣 這種東西了，你們接下來是打算給他打榜還是打call啊？接下來的營銷怕不是覺醒年代總選舉？至於為什麼人氣高，這電視劇集連陳獨秀那種東西都能洗出一群ncf來，本來就在歷史課本上評價很高的魯迅，能沒粉嗎？問我怎麼看待？能把歷史搞成飯圈，不愧是拍出來 ...