1樓：乙個點
純淨理智的悲傷。
—— 基調哀婉，幽玄，清雅。
島國物哀美我只能戳到源氏物語，非常戳，很雅很唯美。（非美學愛好者，本金瓶大俗者，但就是戳得到。）
後面的太宰芥川三島川端。。。沒乙個能戳到的，我讀《雪國》都很容易生氣，根本不夠「潔淨」，他們都太清高了。追求「美感」只求極端的剔透。
我朝顧城海子異曲同工，不曉得為什麼那麼苛最易碎最剔透。
本是打造琉璃質的空靈通透，這些作者想抓它破碎的一瞬，他們覺得這是最哀美。可這破碎的一瞬，高雅的琉璃就成了尖刻的玻璃，碎一地一片狼藉，還不值錢，美感喪盡。
他們覺得最美的瞬間，反而是我覺得最打歪的瞬間。
但源氏物語是正統，它真懂物哀美。
是種「剔透＋韻意＋哀婉」的空靈堅韌，雅到頂了。
光源氏渣地出水芙蓉，思想小俗地無拘無束，犯錯犯地清新朝露。談情說愛以外的景致框架，幽玄地格影陰翳。
給我的感覺是，這種悲傷很容易出現，但也很不容易被打碎。在打碎那瞬間。。。就是後世啥櫻花飄落全是偽物，好做作的，根本比不上原意境的千百分之一，後世的都繞不出虛無和迷茫的匱乏，狹隘。
倘若不得不打碎時，畢竟這是所有生命的必然，有生有滅。那就將哀思化作清風放歸山谷，天長物凡，山川寂幽；萬木蔥蘢，靜候新生。
本人是個道系青年。
如果我朝道家思想重視的是交替時新生的那部分，島國的物哀思想重視的是上一場結束時的那份悲傷。實則一前一後，相互輔佐。
這份意境當真哀而不傷，婉而不喪，同時也淒美到至醇至高。悲之深，徹寒侵骨，懼涼一剎，若尺八嗚鳴悽空 —— 時空仍在，且緩緩哀矣，幽深綿長。
都說了，向死而生根本不夠絢麗，向生而生才夠絢麗。你予我言，太不捨了。
失你倥傯，別離難斷，思若刀剜，淚已珠線。
我好想念你......
後世文人瓦解其價值意義的瞬間，一秒把剔透的琉璃變成破俗玻璃，之前嘔心瀝血刻意雕鑿的一切，全部崩空。
玩歪了。
虛無就是虛無，沒任何美感，死物無美。
月與月影。
—— 發散，關於物哀。
大唐就如當空明月，仙正清朗。源氏物語就如水中漣漪間月的投影，美地當夜陣亡。
源氏物語裡，有乙個沒有黑化前的島國，真是個清幽含蓄的美人。毫不自負，對大唐有一種不卑不亢的信任與崇拜。大唐如月，其如月影。
他們很喜歡，甚至是只喜歡當月影，這是明月本身不會有的美感。
那時的「物哀美」最清正，柔弱非怯懦，沒有後來的喪怨死刻。
物哀本質追求的是一種「願意讓渡部分自我的快樂，去替人替世共情悲傷，著上溫婉靜謐，讓哀意並不羞恥與迴避。」—— 此念良善足以民族之傲。跟後面學歪的「精神病」文人們實在差別太大。
源氏物語中，允許悲傷自然流露，自然沉浸，不批判不壓抑，且能站在理性立場上的輕言撫慰，同是進退，實乃可人。
紫式部是個女性，爾後日本人追求的溫柔也好，可愛也好，小卻勇敢也好，全源於此文的渾然天成。
但都不如它。
它表達出的理智與胸襟，是我第一次在島國純文學裡感覺到。柔小，又很容大。
月影之形本不如明月高懸強大，月影脆弱，常會波紋打散，虛實偏晃。但只要明月存在，月影就會存在。
至於月影怎麼就在幽深的湖裡狂暴，黑化了。。。那是因為明月漸漸也被烏雲遮了，還來了個通天大月食。好在如今明月也在剝雲見霧的程序中。。。
怎能不遙念盛唐。
一千年也好長了。
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