1樓：張偉字益達
主張嚴刑峻法之人死在了異鄉的牢房中，是不是很諷刺？
讀過一點點韓非子，他主張的應該因地制宜而不應該盲目得相信過去的經驗，不然就是守株待兔，倒是頗得我心。但是其他的東西話，很刻薄反正，看他的書，讓我這個小民很不舒服。畢竟咱也不是統治者。
和天行九歌裡的韓非實在不能一概而論，要知道歷史的韓非可是個結巴。
總之你要知道韓非的客戶是封建時代的統治者，而不是我們這些隨時可以捨棄的屁民，秦滅六國沒看見韓非有多少功勞，但秦二世而亡，和他主張的嚴刑峻法有多大關聯，各位就自己思考一下吧。如果說古希臘的法制以公民為基礎的話，那麼韓非的法制以誰為基礎呢？
說起來法家中人都沒什麼好下場。
從商鞅到韓非再到李斯
那我也借用一下韓非的觀點，今勝於夕，想用韓非的觀點過好今天的生活也無疑於守株待兔。
2樓：涼日
沒到這個位置，讀什麼都不會毀掉乙個人。到了這個位置，讀什麼也不會毀掉乙個人，人就是人，做皇帝的人和普通老百姓都是人。但是皇帝和老百姓的位置不一樣，位置改變人。
首先，這是本奇書，韓非子把中國的帝王心術寫在紙上告訴你，這是真正的心術，這很可怕。其次，韓非子說的道理，我們都能看懂，但是我們不需要那麼多，也用不到那麼多心術，這就是你所處的位置決定的，也就是書中所說的勢不在你，你學了也沒用，你不會因為這本書當上皇帝或者做了壞人。再次，如果你已經走上了領導崗位，這本書告訴你的是個經驗結論，你即使不學、不看這本書，你遲早也會明白這些道理，所以，這時候你學了是錦上添花，你不學經驗也會帶著你走這條路。
我個人認為，書本上的東西要去證，而不是被書本帶著走。
3樓：哈哈欠為你違逆
作為傑出的思想家、哲學家和散文家，法家代表人物，韓非子和莊子被譽為最得老子思想精髓的兩個人。
韓非將商鞅的「法」，申不害的「術」和慎到的「勢」集於一身，並且將老子的辯證法、樸素唯物主義與法融為一體。
他的學說一直是中國封建統治階級運用的基礎。其文學功底之深厚，為後世留下了大量名言、名著。
4樓：XDML
都是從法家入手。我來說說韓非子的治學。
《顯學篇》 無參驗而必之，愚也。弗能必而據之者，誣也。故明據先王必定堯舜者，非愚即誣也。
在言必稱堯舜的時代，提出「無憑無據就說是堯舜說的，不是蠢就是壞」，正！商鞅也是，反古者不可非，而循禮者不足多。解放思想，實事求是。正！
5樓：九九貝殼
韓非是韓桓惠王的兒子，南韓的公子，他從小好學，精通刑名法術之學。作為南韓的公子，他相當憂國，看到南韓的國力一天不如一天，他多次寫信自薦給韓王，表達自己強烈的報國願望。
韓王看輕他這個公子哥，就是不給他機會。韓非對此深惡痛絕，覺得南韓的衰敗就在於韓王不會用人。用韓非的話來說就是，南韓治國不選任賢能，反而推崇虛浮無能之輩，並把他們置於與實際功勞不相稱的高位；國勢寬鬆時寵愛徒有虛名的學者，國勢緊急時就徵用武士，所養的人非所用的人，所用的人非所養的人，廉潔正直的人受到奸邪的權臣的排斥，整個朝廷烏煙瘴氣。
韓非得不到韓王的重用，心中苦悶，就靜下心來寫文章。韓非這個人口吃，但他的文章寫得很好，連他的師兄李斯都自嘆不如。他根據以往的得失變化，寫出了《孤憤》、《五蠹》、《內儲》、《外儲》、《說林》、《說難》等五十六篇文章，約十多萬字，想想看，以前還沒有發明造紙術，在竹簡上寫10多萬字是個多麼浩大的工程。
時間慢慢流逝，韓非終於迎來了他的工作機會，可並不是什麼好事，韓王要向秦國割讓土地、獻出國君大印、請求作為秦國附庸，派韓非為使節向秦王拜謁問安！
韓非接受任務前往秦國。秦王聽過韓非的大名，想約見他。讓人覺得不可思議的是，先前對南韓國力日漸衰退而憂鬱並痛恨南韓朝廷的韓非，居然寫信呈給嬴政，勸秦王說，現秦國疆域方圓數千里，軍隊百萬，號令森嚴，賞罰公平，天下沒有乙個國家能比。
我冒死渴求見您，是想陳述破壞各國合縱的計謀。您若聽從我的主張卻不能一舉拆散天下的合縱聯盟，占領趙國，滅亡南韓，使楚魏臣服，齊燕歸順，不能讓秦國確立為霸主，使四鄰的國君來朝拜，就請您把我殺了於全國示眾，告誡那些為您出謀劃策卻不忠誠的人。
韓非勸說秦王的時候是怎麼說自己母國的，輕飄飄一句：滅亡南韓！怪不得秦王不敢立即用韓非，他對母國這般無情，秦王怎麼敢相信他會一心為秦？
韓非的師兄李斯，以前師從荀子的時候，就覺得自己文章比不過韓非，李斯是個權欲私心很重的人，生怕以後韓非立大功以後位子在自己之上，就勸秦王殺死韓非，他自己也從中助力，派人給韓非送毒藥，讓他早自殺，等到秦王後悔要放韓非時，卻發現韓非已經死了。
韓非是戰國時期傑出的思想家、哲學家和散文家，又是法家思想的代表人物，學富五車，思想大成。他非常熱愛自己的母國南韓，為南韓的國力日漸衰退、朝廷亂象、國君不會用人等等，而著急上火痛恨，多次上書自薦，想要為母國做出貢獻。這等人物，到了秦國以後，居然迅速轉變自己的立場，一出口就是要滅掉南韓，還對秦王說用了他的計謀後如果達不到目的就殺他示眾！！
司馬光說，君子先親自己的親人，延伸到親別人的親人；愛自己的國家，延伸到愛別人的國家，才會有功勳、美名和福氣。韓非為秦國獻策，首先就是要滅母國來證實他的主張，犯下這種罪過，死有餘辜。
看到這裡有很大的疑問，韓非是真如李斯所說的，韓非是南韓公子，最終還是要為南韓利益著想，而不會為秦國盡心效力呢？還是如司馬光所說的，韓非為了證實自己的主張，成就自己的功業，真的會一心為秦國著想，不惜滅掉自己的母國南韓？
6樓：鹽選推薦
韓非這個人，習慣上我們都稱呼他韓非子，那為什麼不象孔子、墨子一樣直接稱他韓子，非得連上名字叫韓非子呢？本來的確是稱他為韓子的，譬如史記中就說「申子、韓子皆著書，傳於後世，學者多有。余獨悲韓子為說難而不能自脫耳。
」可是自打唐朝出了個名儒韓愈，也被尊稱為韓子之後，大家就改稱韓非為韓非子了。看官要說，這也得有個先來後到吧，唐朝的時候，人家韓非被稱為韓子已經近千年了，憑什麼改啊，要改也是改韓愈的稱呼吧。作者攤手，誰讓漢武帝以後罷黜百家獨尊儒術了呢，人家韓愈是唐朝大儒，韓非這個法家前輩只能靠邊站，這事沒法說理。
根據史記記載，韓非是南韓貴族，曾經和李斯一道師從戰國末期儒家的代表荀子，並且韓非的學說裡頭還能找到黃老之學的影響，可見諸子百家的學說是有相互交流和借鑑的，其派別的劃分也只能從大體上進行，而不是機械地割裂。
韓非這個人他有個毛病，就是口吃，這對他的仕途也有一定影響，上級要諮詢個問題，磕磕巴巴費半天勁都說不清楚，那怎麼行？在南韓的時候，韓王就不用他，韓非鬱悶得不行，覺得儒以文亂法，俠以武犯禁，什麼沽名釣譽的歪瓜劣棗都能被招攬，偏偏我空有滿腹治國之才而不得施展。通常說話不利索的聰明人就會勤於思考，愛寫，把說不出來的道理給寫出來。
所以韓非就寫了孤憤、五蠹、內外儲、說林、說難十餘萬言。他的很多言行著作被後人蒐集編纂成《韓非子》。
在韓非之前的法家學派分為「法、術、勢」三派，其代表人物分別是商鞅、申不害和慎到。《韓非子.定法》中是這麼解釋法和術的，「術者，因任而授官，循名而責實，操殺生之柄，課群臣之能者也。
此人主之所執也。法者，憲令著於官府，刑罰必於民心，賞存乎慎法，而罰加乎奸令者也。」簡言之，申不害所重之術，在於君主的人治藝術，能否因才授官，操生殺、馭群臣；而商鞅所重之法，在於賞罰分明，君、臣、民三方都必須遵守法令法規。
至於勢，《韓非子.難勢》中將之解釋為令行禁止並不只是因為提出法令的人有多麼賢良，更大程度上在於此人是否權重位尊。
韓非在前人的基礎上提出，要治理國家，法、術、勢必須相輔相成、不可偏廢，譬如《定法》篇中總結道「君無術則弊於上，臣無法則亂於下，此不可一無，皆帝王之具也。」；又如《八經》篇中說「君執柄以處勢，故令行禁止。柄者，殺生之制也；勢者，勝眾之資也。
」君主不懂統治的藝術，那不就是昏君？臣下不守法，那不就亂套？不執掌權柄，你再有經天緯地之才，誰會聽你的？
7樓：飛鴻踏雪泥
只是了解一點皮毛。
有責任有擔當，有獨特見解，有勇氣，敢作為，有輔政之才，生不逢時，悲劇式人物。
生於亂世，心懷家國，努力挽救南韓，是為忠君愛國有責任感。
師從荀子，卻不滿腐儒，皈依法家，集法家之大成，又博採眾家之長，求索救世之法，是為有獨特見解。立足於今天可以看出他的思想被封建王朝廣泛運用，加上秦始皇說得見此人此生無憾，可以知道他確實有輔政之才。
生不逢時，南韓積重難返，主昏臣奸，他自己也說了，立志改革之人，上無王寵，下遭暗算，性命尚且堪憂又怎麼推行改革?我曾設想，要是他沒有那麼愛國，不去離間秦王和李斯這些重臣的關係，而是真正去輔佐秦王，是否會是另一種結局。
他一直強調君臣之間，人與人之間是利益關係，極端功利，鄙視腐儒君慈臣忠那一套，但自己在面對利害關係時，卻放棄了利益選擇了忠君愛國，是為悲劇式人物。
個人情感：南韓不配，韓非子不值得為南韓那樣做。第乙個滅南韓滅的好，打死他們這群渣渣讓他們欺負韓非！！！
韓非子是不是鬼谷子學生？
癮君子 這問題問的。鬼谷子是誰？據記載是王詡，他的徒弟有兩種說法，一是龐涓和孫臏，二是張儀和蘇秦。不過是不是真的不知道。你搜一下這四個人物會發現年齡對不上。作為縱橫說的鼻祖，王詡其實有沒有那麼厲害也不清楚，畢竟史書上的他太神奇了，基本上七國的走向都受他的影響，歷史簡直是他書寫。如果真有這麼厲害的人，...
如何評價《韓非子》書中觀點理論與現代法制社會的異同？
其實，無論是韓非子，還是諸子百家中的任何乙個，其思想都有著深刻可借鑑部分。看到有答案全盤否定，我只能笑笑。韓非子集合了商鞅的法和申不害的術後，又提出了用好法和術的勢。這個模型，完美。小到乙個家庭，中到乙個企業和組織，大到乙個國家無不適用。如果說韓非子的思想有2個致命缺陷的話 1.領導者如果本身上不了...
韓非子自身算「五蠹」之一嗎？
風乎舞雩 五蠹 d 指當時社會上的五種人 一 學者 指戰國末期的儒家 二 言談者 指縱橫家 三 帶劍者 指遊俠 四 患御者 指依附貴族私門的人 五 工商之民。韓非曰 此五者，邦之蠹也。蠹，蛀蟲。韓非認為這五種人無益於耕戰，就像蛀蟲那樣有害於社會。個人認為韓非子在學術上可以說是法家集大成者，他把法術勢...