1樓：風乎舞雩
五蠹( dù )，指當時社會上的五種人：(一)學者(指戰國末期的儒家)，(二)言談者(指縱橫家)，(三)帶劍者(指遊俠)，(四)患御者(指依附貴族私門的人)，(五)工商之民。韓非曰：
「此五者，邦之蠹也。」蠹，蛀蟲。韓非認為這五種人無益於耕戰，就像蛀蟲那樣有害於社會。
個人認為韓非子在學術上可以說是法家集大成者，他把法術勢有機的結合了起來，從某種意義來說算是「法」家的鼻祖。但是韓非注定無法成為像商鞅一樣能讓國家涅槃重生。首先是因為韓非自身的缺點「口吃」，作為乙個要統領全域性，力挽狂瀾的領導者來說，這是乙個致命的弱點……其次是他所處的時代已經過了改革變法潮流期，一超一大半強多弱已成定局，秦一統天下大勢所趨。
並且商鞅變法的基礎是秦孝公的大力支援，在南韓術治已經根深蒂固，每一任君王都以「權力的遊戲」為治國「大」策。更何況韓非具有敏感的皇族身份，他若是想幹一番事業肯定處處受到鉗制。
看到這裡肯定在想「嘮叨這麼半天和蠹蟲有什麼關係」實際上述都在表達乙個觀點「韓非有才不能用」。而他對蠹蟲的定義是在戰國特殊的時代背景下，對強國有阻礙作用的人群。所以韓非自己不能稱之為蠹蟲。
紅林悟道《韓非子 五蠹》 第六章 求是,講了什麼？
紅林悟道 韓非子 五蠹 上一章韓非子給我們講了如果在新時代還用舊時代的辦法解決新問題，則會被新時代的人所笑話。在現在看來，還會被新時代所淘汰。行走被騎馬取代，騎馬被自行車取代，自行車被火車取代，火車被汽車取代，汽車被飛機取代，人類的出行方式隨著科技與社會的發展級級進步，如果你今天騎馬上街，可能不會被...
紅林悟道《韓非子 五蠹》 第二十五章 仁寡，講了什麼？
紅林悟道 韓非子 五蠹 上一章韓非子為我們論述了儒墨兩家所倡君主應該博愛治國為什麼是錯誤的。問題的關鍵是儒墨兩家不能以人人都具有的惻隱之心就來說明君主是不想依法治國而是想博愛治國。不能以個人情感來代替為君之道，更不能將人之常情作為治國之道。個體是社會的乙份子，社會是個體生存與生活的平台，平台的執行規...
紅林悟道《韓非子 揚權》第五章 正位,講了什麼？
韓非子 揚權 上一節韓非子給君主以聖賢之名，讓其效仿古之先賢為社會 命定人理 這應該是哲學範疇的事，命定乙個概念，確定其含意，設計其結構，設定其邏輯，制定其方法。而這一節韓非子讓君主繼續走下去，按照已經制訂好的國家行政體系對賢者加以任作，讓其按章辦事，處理政務。韓非子的意思是領導按照目標分配任務安排...