如何看待微博上仙服和漢服?

時間 2021-05-06 18:14:49

1樓:王笑笑

形制黨的本心是好的,希望更好的傳承漢服。但是不知道為什麼,有些人極端成這樣。

我也是形制黨,可是我支援改良啊。況且兩片式被踢出去有好幾年了吧,大家不是預設兩片式是改良嗎?為什麼突然又撕逼啊

這個事情突然驚醒了我,原來漢服底下藏著這麼一群人我以為這種撕逼的是極少數,大部分是友好的,現在看來正相反還有就是,現在漢服迫切需要乙個官方的帶領了,要不然這種因為特別小的事而撕逼,會一直發生

2樓:Indigo

熱愛漢服的看著難受,不想看。不希望自己喜愛的著裝風格莫名其妙被扯上這些破事。

不喜歡漢服的巴不得吃瓜看熱鬧不嫌事大,反正我不覺得漢服好看,也不打算穿,看別人鬥來都去多好玩啊。

其實,很多人也察覺到了,無非是外部勢力有計畫有組織的挑撥,可惜,仙服概念真沒有群眾基礎,自娛自樂罷了,成不了氣候的。只是目前,先把他們搞亂了再說。

3樓:北北海

借微博上的回答

滿清期間只有老人小孩女人僧侶可以穿胡服,但是民間胡服一直屢禁不止,總不能所有人都殺了。

說什麼南北朝最黑暗,你們就選擇性失憶嗎?只記住最光輝的,胡服騎射,後面從兵中傳到民間就很火了,並不是五胡亂華的時候火的,南北朝奉漢服為禮服,廢除胡俗。

秦始皇統一中國之後,帝王百官朝祭之服和燕居之服,仍用周制。這就是漢服的用法。

甚至連東漢靈帝也是乙個胡迷,《後漢書·五行志》中即記有這方面的情況:"靈帝好胡服、胡帳、胡床、胡坐、胡飯、胡箜侯、胡笛、胡舞。京都貴戚皆竟為之。

"由於靈帝沉溺於胡俗,不親朝政,國家大權旁落於宦官之手,致使黨錮之禍復起,階級矛盾激化,最後引起黃巾起義的爆發。

魏晉時期

南北朝之世,北朝以胡服定為常服,南朝系漢族,仍為戎服,比及隋唐,帝王定為田獵之服,或上下公服,民間則為時服流風最盛。溯其由傳人以至興盛,由軍用以至民服,歷史悠長,變化複雜。

北魏孝文帝在位借鑑過胡服,也曾禁止鮮卑胡服。《資治通鑑·梁敬帝太平元年》:「﹝ 齊顯祖 ﹞或身自歌舞,盡日通宵,或散發胡服,雜衣錦彩。

」《宣和遺事》後集:「自屏後呼其妻出拜二帝曰:『此女汝家人也。

』婦人出拜已,衣胡服,二帝不能識之。」陳去病《論戲劇之有益》:「推行漢化政策的同時,中原人民的服飾則從北方民族服飾中吸取了不少精華,如將衣服裁製得更加緊身,更加適體。

到北齊時,胡服則成為社會上的普遍裝束,絕大多數漢人都喜歡穿著胡服,不僅用於家居閒處,而且還用於禮見朝會,連謁見皇帝也不例外。正如《舊唐書·輿服志》所記:"北朝則雜以戒夷之制,?

止北齊有長帽短靴,合胯襖子,朱紫玄黃,各任所好,雖謁見君上,出入省寺,若非元正大會,一切通用。"沈括在《夢溪筆談》一書中也說:"中國衣冠,自北齊以來,乃全用胡服,窄袖緋綠,長靿靴,有碟?

帶,胡服也。漢服開始被忽略,成為藝術品。

唯唐代胡服,何以興盛,不外以下三因,一唐代胡人,雜居內地,為數眾多,二貴族階級,廢古之席坐,而為胡人倚坐,三朝臣侍從,棄車而尚騎馬。《新唐書·五行志》中即記有"天寶初,貴族及士民好為胡服胡帽"的史實。 唐代所謂的"胡服",不單指少數民族的服裝,還包括大量異國之服。

宋代北方的契丹人力量逐步強大,對宋朝造成很大威脅,宋朝的統治者非常懼怕"胡風"的滲透和漫延,同時也擔心漢人穿著胡服之後,出入市井難以分辨,據《宋史·輿服志》等書記載,在兩宋時期,朝廷曾多次下令禁止民間效仿胡俗,穿著胡衣。如仁宗慶曆八年(公元2023年),詔"禁士庶效契丹服及乘騎鞍轡。婦人衣銅綠免褐之類。

"宋徽宗大觀四年(公元2023年),詔"京城內近日有衣裝雜以外裔形制之人,以戴氈笠子、著戰袍、系番束帶之類,開封府宜嚴行禁止。"儘管多次申飭,但並沒有完全奏效,民間男女仍然有穿胡服者。

明制漢服是最正統的漢服,雖然借鑑了蒙古服,明朝驅逐了蒙古統治者,對整頓和恢復傳統的漢族禮儀當然十分重視,在剛建立政權時,也曾下令禁止胡服,同時還不許使用胡語、胡姓。後來政局相對穩定,有關詔令逐漸減少。明朝的曳撒和貼裡則吸收了蒙古服裝的元素。

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已登出 首先漢服仙服該如何區分?我理解的漢服是指形制正確的,有出土文物考據的,可稱為漢服。而沒有出土文物作為依據,商家僅憑壁畫或雕塑甚至只按自己想法臆想的剪裁製作的衣服,稱為仙服。這樣看來,漢服也有仙氣飄飄的款式,仙服也有素淨或厚重或端莊的款式。花朝記淡竹葉 晉制 方領琵琶袖補服,但方領琵琶袖補服存...